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我读《大学》 第二章 克明峻德。 【原文】 康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 【今译】 《尚书·康诰》说：“要能澄明心性的“辨知”“明辨”德性”。 《尚书·大甲》说：“要能时时依照天赐明辨的“心性”处事”。 《尚书·帝典》说：“要能提高运用“辨知”“明辨”的心性”。 总之，都是要由自己来修明大自然所赐予的能“辨知”“明辨”的“心性”。 【领会】 这一章是引经据典，解释“大学之道”首先在“明明德”的重要。 从这些经典中，传递给我们现代人的信息是：早在3000年以前的商、周时期，华夏的先贤就已认识到： 要把事物办好做好，就必须时时处处，首先排除物欲杂念，澄明本性、彰明心性的“辨知”能力。 否则，如被食色物欲所蔽，以至昏昧不明，就会认不清是非，辨不明事理；如被食色物欲所蔽，就会黑白颠倒，指是为非，胡作非为，社会难以和谐。 值得现代的华夏子孙，应感反省和愧杀的是： 留着先贤早已认识到、并已明确指出的“人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。”（《荀子·非相》）的“有辨”之能力不去发挥；天地所独赋予人的灵心慧性不去澄明。非要与西方接轨，亦步亦趋的步西方之后尘，甘心与“高级动物”为伍，参与到他们弱肉强食的物质竞争中，只知疯狂的掠夺和霸占物质财富；其结果：迷失了人之所以为人的“辨识”本性与为“人之道”；模糊了人与动物的本质区别，从而失去了做人的道德准则。 这一章的最后一句：“皆自明也”很重要！ 这句话，已非常明确的告诉我们；要澄明自己的心性；要提高自己的“辨知”和“明辨”道德是非的能力。只有依靠自己，才能实现。 为什么这么说那？如前所述： 心性如镜，本来澄明。物欲如尘，遮蔽心性，致使昏昧不明。物欲贪婪，谁能去除？唯有自己心知肚明。所以说“皆自明也”。 写至此，我引用中国科学院工程地质力学重点实验室客座研究员李世煇的的《振兴中华，必须坚持中国传统思维方式》一文中的一段话来结束此文： 面对人类面临日益严重的生态危机、能源危机、民族矛盾和文 化冲突，1 |
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