 鲍照的乐府诗，杜甫由此学五言，李白学七言，都能够学到精华，并且结合自己的神韵。有人说：“《诗经》直抒胸臆，没有不好的，那么问一问那时的诗人，读的是什么书？”我认为这不正确，不读书一定不能有这种能力。古人今人的性情都一样，只有受到的熏陶不同，因此作品遣词造句也不同。以前听过的民歌：“谢豹香花满山红，癞头娘子嫁老公。”考察这种情感产生的本原，就是《周南》的《桃夭》，前者俚俗而后者文雅，很难评价二者孰优孰劣，从这个例子可以知道这是由有没有受过书籍熏陶造成的罢了。  读张华的《博陵王宫侠曲》《壮士篇》，傅玄的《惟汉行》《苦相篇》《和秋胡行》《明月篇》等诗篇，也像海外三座神山的仙露，只有赤草和灵芝这种祥瑞，才能得到仙露的浇灌滋养罢了。心理和精神畅快舒爽的时候，那么就容易心浮气躁。在这时，只有平常有积累的能力，才能在写诗抒发情感之中，自然而然的像春天的云朵从山洞中跑出，望见其蓬勃生机，并且感叹其是那么自由自在啊！  只有连天都不知道有多高，也不去测量更有比我还高的人，那么我的高度就最终不能够被超越了。五岳在世间交错排布，高低参差，各霸一方，也没有比较高低的意思，其下的一些耸立的山，恐怕就没能摆脱这种想法。赤堇氏说：“读张九龄诗，要在字句以外探求神韵。”又说：“张九龄诗像把蜘蛛放在蛛网之上，一口气吐出，随着风向时而卷曲时而舒展，这才是符合自然之道的形态。刚读到的时候看着这些诗像不加修饰的，反复多读几遍，仍然像就是要不加修饰，浑然天成，差不多应该就是说的这种吧?”  一遇到刮风下雨，就爱画竹子，画好后再看，画的又不像竹子了。既然画的不像竹子那一定就是风雨了，画竹子容易，但画风雨就难了。然而这样的话，那么画得像竹子也就容易，画得不像竹子也就难了。在诗里咏物也是这样。  杜甫七言古诗《杜鹃》诗有两种版本，近来有人认为“古时杜鹃称望帝”是后人伪造并搀和加进去的。我认为诗里面有细小的道理，且没有空闲去评论，总而言之，言而总之，能写这种诗的人，那么这种人一定不是笨蛋，也一定是不愿意做这种蠢事的。李白天赋异禀，都是天生就有的，他的诗最好的地方，不是通过用心学习获得的，如果天生就让他有了诗心，这种诗心自然也就为他学诗助一臂之力了。千年以来，人们读到他的诗只能归结为不可思议四字，如果让李白像普通人一样写诗，恐怕就一定不能够像这样好了。杜甫就不是这样的，要写得这样好，好到这样，只有不能在不留意中写诗增加一点，也不想在不留意中写诗增加一点。这是此二人诗最大的不同之处。 |
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