钦定古今图书集成理学汇编学行典第二百七十七卷目录 旷达部总论 庄子〈逍遥篇〉 旷达部艺文一 乐志论 后汉仲长统 阮籍嵇康传赞 晋书 崇有论 裴頠 放达非道论 戴逵 全德志论 梁元帝 闲游赋 唐徐魁 游北山赋 王绩 醉吟先生传 白居易 端居赋 宋种放 弟子清夜游赋 陈普 耦耕赋 元涂几 樵云赋 前人 学行典第二百七十七卷旷达部总论《庄子》《逍遥游》北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪。其远而无所至极邪。其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与鸴鸠笑之曰:我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为。适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知。小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎。汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其脩者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:彼且奚适也。我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也。此小大之辨也。故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉。故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。尧让天下于许由,曰:日月出矣而爝火不息,其于光也,不亦难乎。时雨降矣而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎。夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。请致天下。许由曰:子治天下,天下既已治也。而我犹代子,吾将为名乎。名者,实之宾也,吾将为宾乎。鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。肩吾问于连叔曰:吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言,犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。连叔曰:其言谓何哉。曰:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。连叔曰:然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有声盲哉。夫知亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礡万物以为一世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事。之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事。宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。尧治天下之民,平海内之政。往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。惠子谓庄子曰:魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。庄子曰:夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也;或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容。则夫子犹有蓬之心也夫。惠子谓庄子曰:吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。庄子曰:子独不见狸狌乎。卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于网罟。今夫𣀗牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉。 旷达部艺文一《乐志论》后汉·仲长统统性俶傥,敢直言,不矜小节,默语无常,时人或谓之狂生。每州郡命召,辄称疾不就。常以为凡游帝王者,欲以立身扬名耳,而名不常存,人生易灭,优游偃仰,可以自娱,欲卜居清旷,以乐其志,论之曰:使居有良田广宅,背山临流,沟池环市,竹木周布,场圃筑前,果园树后。舟车足以代步涉之难,使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳,妻孥无苦身之劳。良朋萃止,则陈酒肴以娱之;嘉时吉日,则烹羔豚以奉之。蹰躇畦苑,游戏平林,濯清水,追凉风,钓游鲤,弋高鸿。讽于舞雩之下,咏归高堂之上。安神闺房,思老氏之元虚;呼吸精和,求至人之彷佛。与达者数子,论道讲书,俯仰二仪,错综人物。弹南风之雅操,发清商之妙曲。逍遥一世之上,睥睨天地之间。不受当时之责,永保性命之期。如是,则可以凌霄汉,出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉。 《阮籍嵇康传赞》晋书史臣曰:夫学非常道,则物靡不通;理有忘言,则在情斯遣。其进也,抚俗同尘,不居名利;其退也,餐和履顺,以保天真。若乃一其本源,体无为之用,分其华叶,开寓言之道,是以伯阳垂范,鸣谦置式,欲崇诸己,先下于人,犹大乐无声,而跄鸾斯应者也。庄生放达其旨,而驰辩无穷;弃彼荣华,则俯轻爵位,怀其道术,则顾蔑王公;舐痔兼车,鸣鸢吞腐。以兹自口,于焉玩物,殊异虚舟,有同攘臂。嵇、阮竹林之会,刘毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室。若夫仪天布宪,百官从轨,经礼之外,弃而不存。是以帝尧纵许由于埃壒之表,光武舍子陵于潺湲之濑,松萝低举,用以优贤,岩水澄华,兹焉赐隐;臣行厥志,主有嘉名。至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军咨散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢。临锻灶而不回,登广武而长叹,则嵇琴绝响,阮气徒存。通其旁径,必彫风俗;召以效官,居然尸素。轨躅之外,或有可观者焉。咸能符契情灵,各敦终始,怆神交于晚笛,或相思而动驾。史臣是以拾其遗事,附于篇云。赞曰:老篇爰植,孔教提衡。各存其趣,道贵无名。相彼非礼,遵乎达生。秋水扬波,春云敛映。旨酒厥德,凭虚其性。不玩斯风,谁亏王政。 《崇有论》裴頠頠深患时俗放荡,不尊儒术,何晏、阮籍素有高名于世,口谈浮虚,不遵礼法,尸禄耽宠,仕不事事;至王衍之徒,声誉大盛,位高势重,不以物务自婴,遂相放效,风教陵迟,乃著崇有之论以释其蔽曰:夫总混群本,宗极之道也。方以族异,庶类之品也。形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。有之所须,所谓资也。资有攸合,所谓宜也。择乎厥宜,所谓情也。识智既授,虽出处异业,默语殊涂,所以宝生存宜,其情一也。众理并而无害,故贵贱形焉。失得由乎所接,故吉凶兆焉。是以贤人君子,知欲不可绝,而交物有会。观乎往复,稽中定务。惟夫用天之道,分地之利,躬其力任,劳而后飨。居以仁顺,守以恭俭,率以忠信,行以敬让,志无盈求,事无过用,乃可济乎。故大建厥极,绥理群生,训物垂范,于是乎在,斯则圣人为政之由也。若乃淫抗陵肆,则危害萌矣。故欲衍则速患,情佚则怨博,擅恣则兴攻,专利则延寇,可谓以厚生而失生者也。悠悠之徒,骇乎若兹之衅,而寻艰争所缘。察夫偏质有弊,而睹简损之善,遂阐贵无之议,而建贱有之论。贱有则必外形,外形则必遗制,遗制则必忽防,忽防则必忘礼。礼制弗存,则无以为政矣。众之从上,犹水之居器也。故兆庶之情,信于所习;习则心服其业,业服则谓之理然。是以君人必慎所教,班其政刑一切之务,分宅百姓,各授四职,能令禀命之者不肃而安,忽然忘异,莫有迁志。况于据在三之尊,怀所隆之情,敦以为训者哉。斯乃昏明所阶,不可不审。夫盈欲可损而未可绝有也,过用可节而未可谓无贵也。盖有讲言之具者,深列有形之故,盛称空无之美。形器之故有徵,空无之义难检,辩巧之文可悦,似象之言足惑,众听眩焉,溺其成说。虽颇有异此心者,辞不获济,屈于所狎,因谓虚无之理,诚不可盖。唱而有和,多往弗反,遂薄综世之务,贱功烈之用,高浮游之业,埤经实之贤。人情所殉,笃夫名利。于是文者衍其辞,讷者赞其旨,染其众也。是以立言藉其虚无,谓之元妙;处官不亲所司,谓之雅远;奉身散其廉操,谓之旷达。故砥砺之风,弥以陵迟。放者因斯,或悖吉凶之礼,而忽容止之表,渎弃长幼之序,混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎,言笑忘宜,以不惜为弘,士行又亏矣。老子既著五千之文,表摭秽杂之弊,甄举静一之义,有以令人释然自夷,合于易之损、谦、艮、节之旨。而静一守本,无虚无之谓也;损艮之属,盖君子之一道,非易之所以为体守本无也。观老子之书虽博有所经,而云有生于无,以虚为主,偏立一家之辞,岂有以而然哉。人之既生,以保生为全,全之所阶,以顺感为务。若味近以亏业,则沉溺之衅兴;怀末以忘本,则天理之真减。故动之所交,存亡之会也。夫有非有,于无非无;于无非无,于有非有。是以申纵播之累,而著贵无之文。将以绝所非之盈谬,存大善之中节,收流遁于既过,反澄正于胸怀。宜其以无为辞,而旨在全有,故其辞曰以为文不足。若斯,则是所寄之途,一方之言也。若谓至理信以无为寇,则偏而害当矣。先贤达识,以非所滞,示之深论。虽班固著难,未足折其情。孙卿、扬雄大体抑之,犹偏有所许。而虚无之言,日以广衍,众家扇起,各到其说。上及造化,下被万事,莫不贵无,所存佥同。情以众固,乃号凡有之理皆义之埤者,薄而鄙焉。辩论人伦及经明之业,遂易门肆。頠用矍然,申其所怀,而攻者盈集。或以为一时口言。有客幸过,咸见命著文,擿列虚无不允之徵。若未能每事释正,则无家之义弗可夺也。頠退而思之,虽君子宅情,无求于显,及其立言,在乎达旨而已。然去圣久远,异同纷纠,苟少有彷佛,可以崇济先典,扶明大业,有益于时,则惟患言之不能,焉得静默,及未举一隅,略示所存而已哉。夫至无者无以能生,故始生者自生也。自生而必体有,则有遗而生亏矣。生以有为已分,则虚无是有之所谓遗者也。故养既化之有,非无用之所能全也;理既有之众,非无为之所能循也。心非事也,而制事必由于心,然不可以制事以非事,谓心为无也。匠非器也,而制器必须于匠,然不可以制器以非器,谓匠非有也。是以欲收重泉之鳞,非偃息之所能获也;陨高墉之禽,非静拱之所能捷也;审投弦饵之用,非无知之所能览也。由此而观,济有者皆有也,虚无奚益于已有之群生哉。 《放达非道论》戴逵逵性高洁,常以礼度自处,深以放达为非道,乃著论曰:夫亲没而采药不反者,不仁之子也;君危而屡出近关者,苟免之臣也。而古之人未始以彼害名教之体者何。达其旨故也。达其旨,故不惑其迹。若元康之人,可谓好遁迹而不求其本,故有捐本徇末之弊,含实逐声之行,是犹美西施而学其颦眉,慕有道而折其巾角,所以为慕者,非其所以为美,徒贵貌似而已矣。夫紫之乱朱,以其似朱也。故乡原似中和,所以乱德;放达似连,所以乱道。然竹林之为放,有疾而为颦者也,元康之为放,无德而折巾者也,可无察乎。且儒家尚誉者,本以兴贤也,既失其本,则有色取之行。怀情丧真,以容貌相欺,其弊必至于末伪。道家去名者,欲以笃实也,苟失其本,又有越检之行。情礼俱亏,则仰咏兼忘,其弊必至于本薄。夫伪薄者,非二本之失,而为弊者必托二本以自通。夫道有常经,而弊无常情,是以六经有失,一政有弊,苟乖其本,固圣贤所无奈何也。嗟夫。行道之人自非性足体备、闇蹈而当者,亦曷能不栖情古烈,拟规前修。苟迷拟之然后动,议之然后言,固当先辩其趣舍之极,求其用心之本,识其枉尺直寻之旨,采其被褐怀玉之由。若斯,涂虽殊,而其归可观也;迹虽乱,而其契不乖也。不然,则流遁忘反,为风波之行,自驱以物,自诳以伪,外眩嚣华,内丧道实,以矜尚掩其真主,以尘垢翳其天正,贻笑千载,可不慎欤。 《全德志论》元帝 物我俱忘,无贬廊庙之器。动寂同遣,何累经纶之才。虽坐三槐,不妨家有三径。但接五侯,不妨门垂五柳。使良园广,宅面水带山饶。甘果而足,花卉葆筠篁,而玩鱼鸟。九月肃霜时,飨田畯三春。捧茧乍酬蚕,妾酌升酒而歌。南山烹羔豚,而击西缶,或出或处,并以全身为贵。优之游之咸,以忘怀自逸。若此众君子,可谓得之矣。 《闲游赋》〈有序〉唐·徐魁余尝读《易》,至谦豫二卦,乃废书而叹。曰:嗟乎。天道其何远哉。故逍遥山阿内身外物,自保幽静。庶无悔吝,遂援毫命牍赋。闲游之章云尔:夫居幽而思远兮,固先达之所言。吾乘元以静拙兮,亦自得于丘园。羡马蹄之践雪兮,怜泽雉之处樊。朅归来以遂志兮,岂荣华之足敦。傍山阿而葺宇兮,即树楥而启门尔。其山则盘纡深沈穹窿,杳蔼下枝回溪上。泻悬濑绝峰交竦深林,萦带鱼鸟欻以来往。烟雨纷其杂会,喧以腾倚之兽荫。以偃蹇之木,百药争妍,千芳竞馥。紫芝所业,黄精所蓄。元猿游啸于阴林,惠风徘徊于阳谷涧。绵靡而成文,泉暾镜而自肃。若乃春华既落,秋实就成翔。云亹亹流,月亭亭高,蝉嘶韵,元鸟辞。楹气凄清而开朗,露冽而含清,或傍徨乎。松壑亦偃息乎。林扃览五圣之馀,轨酌三古之遗。经信居谦而履,福如在豫而忘鸣。遵养性于黄术鉴止。足于老生欣松屑之,可饵叹黄金之,未成至乎。身乖俗偶,志罢世纷,坐邻沙雪,卧接烟云。耿长宵而未寐,乍含咏以成文。伤孤雁之失,伴怀哀鹄之离群。何物类之多感郁。余怀其谁语希,体逸而心广。愿飘然而高举。美人兮,岩阿芳菲兮。袭予天奄冉,其将暮山萧,条而无侣发清琴。以辅志操,长歌以延伫。歌曰:上幽岫兮,得所钦山蔬陈兮。桂酒斟嗟草木兮,乐春心悼日月兮。游相寻贵龙凤兮,就高深悦张邴兮。托萧森歌响,既毕月已沈,乃拥荷。盖命荡舟越兰渚泛沧流,意超遥。其谁恨何俗累之为。忧伤路人之狭隘,聊放心以闲游。 《游北山赋》〈有序〉王绩吾周人也,本家于祁,永嘉之际扈从江右地。实儒素人,多高烈穆公,感建元之耻归于洛阳。同州悲永安之事,退居河曲。始则晋阳开国,终乃安康受田坟垄,寓居倏焉。五叶桑榆成荫,俄将百年绩南山。故情老而弥笃东坡,馀业悠哉。自宁酒瓮多于步兵,黍田广于彭泽。皇甫谧之,心事陇亩终焉。仲长统之,规模园林。幸足独居,南渚时游,北山聊度,世以为。娱忽经年而忘反,西穷马,谷北达牛,溪丘壑。依然风烟满目,孙登独坐,对嵇阮而无言。王霸幽居,与妻孥而有兴窗临。水石砌绕松篁类,田叟之去来亦已久矣。望山林之故,道何其乐哉。诗者志之所之赋者。诗之流也,试抽短思。即为赋云:天道悠悠,人生若浮。古来贤圣,皆成去留。八眉四乳,龙颜凤头。殷忧一世,零落千秋。暂时南面,相将北游。玉殿金舆之大业,郊天祀地之洪休。荣深贵重,乐不供,愁何况。数十年之将相,五百里之公侯。兢兢业业长惧长忧。昔怪燕昭与汉,武今识图仙之有,由人谁不愿直是。难求闻鼎湖而欲信。怪桥山之遽,脩玉台金阙。大海水之中流,瑶林碧树。昆崙山之上,头不得轻飞,如石燕终是徒劳,乘土牛已矣哉。世事自此而可见,又何为乎。惘惘弃卜筮而不占,将纵心而长往。任物孤游,遗情直上。觉老释之言,繁恨文宣之技。痒彼事业之迁斥。岂明神之宰掌,物无待而成章。生有资而必养。嗟大道之泯,没见人情之委枉。礼费日于千仪,易劳心于万象。审机事之不息,知浇源之浸长鸟。何事而婴罗鱼,何为而在网生。物诡隔精灵,惚恍庄周三月而不朝,瞿昙六年而遐想,有是夫况。吾之不如,先达乎。请息交而自逸,聊习静而为娱,遂披林樾进陟。㩻䧢连峰杂起,复嶂环纡历丹危,而寻捷径攀翠险,而觅修涂。耸飞情于霞道,振逸想于烟衢。重林合沓以齐列,崩崖磊砢而相扶。睹森沈于绝涧,视晃朗于高嵎。自谓抟风飙而出埃,壒邈若朝元宫而谒。紫都碧峦之下,清溪之曲。望隐隐而才通,听微微而不属。眷然引领兹焉,顿足步拥石而邅回。视横烟而断续,古藤曳紫寒。苔布绿洞,里窥书岩边,对局髣髴灵。踪依希仙躅灶,何代而销金。杯何年而溜玉石室,幽蔼沙场。照烛松落,落而风回,桂苍苍而露。溽月未侧而先阴,霞方升而已。旭喜方外之浩荡,叹人间之窘束。况乃幽谷藏真傍,无四邻紫,房半掩元坛。尚新逄阆风之逸,客值蓬莱之故人。忽据梧而策杖,亦披裘而负薪。荷衣薜带,藜杖葛巾出,芝田而计亩入桃源而问津。昆丘若砺,渤澥扬尘栽,碧柰而何日种。琼瓜而几春。自然诡异,非徒隐沦,乃有上元仙,骨太清神。手走电奔,雷耘空莳,朽河间之业不齐贯。淮南之术无虚。受祝动南极,符回北斗。偓佺赠药,麻姑送酒,青龙就食于甲辰,元牛自拘于乙丑永。怀世事天长地久,顾瞻流俗,红颜白首。傥千秋之可营,亦何为而自轻。昔时君子曾闻上征,忽逢真客。试问仙经,谈九华之易,就叙三英之可成。拭丹炉而调石髓,裛翠釜而出金精珠。流玉结雪耀霜,明咸谓刀圭。暂近足使云车下,迎纷吾人之狭。见觉群疑而自拂,使捉足而咸安,亦何为。乎此物彼赤城与元圃,岂凭虚而构窟。但水月之非,真譬声色之无物,过矣。刘向吁嗟,葛洪指期,系影依方捕风。谁能离世。何处逃空,假使游八洞之金室。坐三清之玉宫,长怀企羡,岂出樊笼徒劳海上。何事云中。昔日蒋元卿之三径,陶渊明之五柳,君平坐卜于市门,子真躬耕于谷口,或托闾闬,或潜山薮咸。遂性而同乐,岂违方而别守。吾无所徒斯焉,独游属天下之无事,遇山中之可留,聊将度日。忽已经秋菊花两岸,松声一丘不能役心而守道。故将委运而乘流,伊林间之虚受。固樵隐之俱托,逢去老于中溪,遇还童于绝壑。云峰龟甲而重聚,霞岫龙鳞而结络。水出浦而潺潺,雾含川而漠漠。是忻是赏,爰游爰豫。结萝幌而迎宵敞,茅轩而待曙尔。其杂树相纠,长条交茹叶,动猿来花惊鸟去。起公子之殊赏,瞻王孙之远。虑山水幽寻风云,路深兰窗左辟菌。阁斜临石当阶,而虎踞泉映牖,而龙吟月照南浦。烟生北林,阅丘壑之新趣纵,江湖之旧心道。集吾室风吹我襟,松花柏叶之醇酎。凤翮龙唇之素琴,白牛溪里峰峦四峙信。兹山之奥域,昔吾兄之所止许。由避地张超,成市察俗删诗,依经正史。康成负笈而相继根,矩抠衣而未已,组带青衿锵锵儗儗。阶庭礼乐生,徒杞梓山似尼丘泉,疑洙泗。忽焉,四散于今二纪地犹,如昨人今已矣。念昔日之良,游忆当时之君子。佩兰荫竹,诛茅席茝树,即环林门成阙里。姚仲由之正色,薛庄周之言理,触石横肱逢流洗耳。取乐经籍忘怀忧喜时。挟策而驱羊,或投竿而钓鲤,何图一旦,邈成千纪。木坏山颓,舟移谷徙,北冈之上,东岩之前,讲堂犹在碑书。宛然想问道于中,壸忆横经于下。筵坛场草树,院宇风烟。昔文中之僻,处谅遭时之丧,乱局逸步而须时。蓄奇声而待,旦旅人小吉,明夷大难,建功则鸣。凤不闻脩书,则获麟为断惜矣。吾兄遭时不平,殁身之后,天下文明,坐门人于廊庙瘗。夫子于佳城死而可作。何时复生,式瞻虚馆载步。前楹眷眷,长想悠悠。我情俎豆,衣冠之旧地。金石丝竹之馀,声没而不朽。我何所营临,故墟而掩,抑指归途而叹。惜往往溪横时,时路塞。忽登崇岫,依然旧识地迥,心遥山高。视直望烟火于桑梓,辨沟塍于乡国,前临姑射之,西正是汾河之北,怅矣。怀抱,悠然川域忆。昔过庭童颜稚龄。何赏不极,何游不经。弄春风于涧户,咏秋月于山扃。北窗照雪,南轩聚萤,綵衣扇枕,缁布问经,何斯乐之易。失倏衔哀而茹,恤天未悔。祸遭家不秩子,敬先亡。公明早卒,吾自此而浩荡,又逢时之不仁。天地遂闭,云雷渐屯与沮。溺而同趣,共夷齐而隐身。幸收元吉,坐偶昌辰。容北海之嘉遁,许南山之不臣。养拙辞官,含和保真。岂若冯敬通之,诽世赵元淑之尤人。殷忧耻贱憔悴,伤贫探井臼之,无乐历山河而苦辛。岂知我家生事,都废弃置不念。当归宁图远志坐,青山而方隐,游碧潭而已。喜旧之出处,绝氛埃登高。日暮心悠哉,子平一去何时返。仲叔长游,遂不来。幽兰独夜之琴,曲桂树陵晨之酒杯。丘园散诞窟室,徘徊坐等。枯木心同死灰,亦有山羞。野馔兰浆木麨杞叶,煎羹松根溜醥。既采药而为食,谅随情而不矫。负锸春前腰,镰岁杪草渐密而饶,蝉树弥高而足。鸟地寂寞而森深,路纵横而窈窕。野亭鹤唳,山梁雉鷕远游之所。幽栖之次,或抱犊而新来。乍闻鸡而始,至藋畦一两茅斋,数四山为险。而无人岭时平,而有地石。菌抽叶金芝吐,穗镜执山精刀。驱水魅泉,绕砌而鱼。跃树横窗而鸟萃,天网何宽人生几。难饮河知足,巢林必安,亦何荣于拾紫,亦何羡于还丹,红藜促。节之杖绿,箨斑文之冠,野餐二簋,园蔬一盘。送阮籍而长啸,得刘伶而甚欢。晓入柴户,暮归药栏,老莱地僻,邹生谷寒。杨柳则条垂锻,沼杏树则花飞。坐坛赋,或鼓吹诗。如弹丸携始醉之鸣,鹤对新婚之伯鸾。我有怀抱萧,然自保。古人则与子同归,纷吾则此焉。将老涧溪沼沚之蘋艾,丘陵坂险之桑枣。接果移,桑栽苗散。稻不藏无用之器,不爱非常之宝。抵玉惊禽,挥金薙。草接朋友于杯案,弄儿童于襁褓。乐山泽之浮游,笑江潭之枯槁。戒非佞佛,斋非媚道。无誉无功,形骸自空。坐成老圃,居为下农。身与世而相弃,赏随山而不穷。披衣灶北逐食,墙东傥有白头。四皓庞眉,八公小童,乘日仙人驭风。乡老则杖头安鸟,邦君则车边画熊。心期闇合道术,潜同解来相访,愚公谷中。 《醉吟先生传》白居易醉吟先生者,忘其姓字。乡里官爵,忽忽不知。吾为谁也,宦游三十载。将老退居洛下,所居有池,五六亩竹,数千竿乔木,数十株台榭,舟桥具体而微先生安焉。家虽贫,不至寒馁。年虽老,未及昏耄。性嗜酒,耽琴淫诗,凡酒徒琴侣。诗客多与之游,游之外栖。心释氏通学,小中大乘法,与嵩山僧如满为空门友。平泉客韦楚为山水友,彭城刘梦得为诗友,安定皇甫朗之为酒友。每一相遇,欣然忘归。洛城内外,六七十里间,凡观寺丘墅。有泉石花竹者,靡不游人家。有美酒鸣琴者,靡不过。有图书歌舞者,靡不观。自居守洛川洎,布衣家以宴游召者,亦时时往。每良辰美景,或雪朝月夕好事者,相遇必为之先拂酒,罍次开诗,箧诗酒,既酣,乃自援琴操,宫声弄《秋思》一遍。若兴发命家僮调法部,丝竹合奏,霓裳羽衣一曲。若欢甚,又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱,酩酊而后已,往往乘兴履及邻杖于乡。骑游都邑,肩舆适野舆中置一琴,一枕。陶谢诗书数卷,舆竿左右,悬双酒壶,寻水望山,率情便去,抱琴引酌,兴尽而返,如此凡十年。其间赋诗约千馀篇,岁酿酒约数百斛。而十年前后赋酿者,不与焉,妻孥弟侄虑其过也,或讥之不应,至再至三。乃曰:凡人之性,鲜得中必有所偏好。吾非中者也,设不幸。吾好利而货殖焉,以至于多藏。润屋贾祸危身奈,吾何设不幸。吾好博奕一掷,数万倾财破产。以至于妻子冻馁奈吾,何设不幸。吾好药损衣,削食鍊铅,烧汞以至于无所成,有所误奈吾,何今吾幸不好。彼而自适,杯觞讽咏之间放,即放矣。庸何伤乎。不犹愈于好彼三者乎。此刘伯伦所以闻妇言,而不听王无功。所以游醉乡而不还也。遂率子弟入酒房,环酿瓮箕踞。仰面长吁,太息曰:吾生天地间,才与行不逮于古人远矣。而富于黔娄,寿于颜回,饱于伯夷,乐于荣启,期健于卫叔,宝幸甚。幸甚馀何,求哉。若舍吾所好,何以送老。因自吟咏怀诗云:抱琴荣启乐纵,酒刘伶达放眼。看青山任头生,白发不知天地。内更得几时活,从此到终身。尽为閒日月。吟罢,自哂揭瓮酦醅。又饮数杯,兀然而醉。既而醉,复醒,醒复吟,吟复饮,饮复醉,醉吟相仍若循环。陶陶然,昏昏然,不知老之,将至古。所谓得全于酒者,故自号为醉吟先生。于时开成,三年先生之齿,六十有七。鬓尽白发,半秃齿,双缺而觞咏之兴。犹未衰顾,谓妻子云:今之前,吾适矣。今之后,吾不自知。其兴,如何。《端居赋》〈有序〉宋·种放予尝阖扉,而居不乐。他游未尝,以一词辄于公侯,以借浮誉门,外苔封草。纤非知己之深者,无一造其居或罪。予曰:嗟乎。明逸上有明,天子贤执事。子独贫且贱耻也。又易称君子,以贞凶子其有是乎。予退而作端居赋。山鸟寂寂,梧阴昼碧穷。居退夫耿,然不怿精神沮而徜徉。冠履陋而踧踖,类沈酣而未醒。岂执迷而莫析,固贻讥于独善。尚多言,而自释鲸鹏。虽大无风波,而何益胡粤。万里舍舟车,而奚适在圣贤。虽有志于下民,孰能无位而立辟。况予才不造于往哲,名器敢期于苟得。在得丧不忘于明,圣颠沛必思于正直,终皮弁以自守。恶鹬冠以假饰,进不妄而嘻嘻,退不怨而戚戚。故孟轲有言,虽有镃基不如逢乎。有年颜氏几圣乐,在陋巷亦将育乎。令德兹穷通之自信匪。古今之可尤,顾窃位而择肉兮。予诚自羞,宁守道而食芹兮。中心日休,予将息万竞。消百忧养,浩气于蓬茅之下。饮清源于渊默之流,侣鸾鹄兮。云霓之表终焉,泯众议之啾啾。 《弟子清夜游赋》陈普弟子丘和中年,少而婉,淡而腴,静而秀,同而不污。粹然。孝悌之性,僾然学道之志也。潇然出尘之姿,退然有下人之意也。父母不以为愁,宗族不以为幼,少者愿以为兄长者。愿以为友,怀春风,美秋月,喜豁馆爱澡雪。富贵欲为伊尹,太公贫贱欲作陶潜,康节乃者。残暑杀秋风,生二气正,两仪平烟霞。霏霏而徐,敛明月高高而按,行清气不知其从。来如混沌,破而海岳。呈高风,莫见其从。来如江虹起,而海潮横,于是乘发机循。应迹以曾点为主,以东坡为客,据依洛春游。观赤壁,假酒借殽,抱道怀德,陪从师友,经历亲戚过小桥,而道东皋。访平山而入南陌,或有思而少止,或立语而移刻,或远听而澄神,或静观而正色乃者。岁朝明堂,荧惑潜慝露,华百室柝,静万国涧水有声。教吾言青山,无语教吾默天地广大。示吾宏万象有体示,吾则天下三乐。无愧于孟轲,人生百体。不负于蔡泽,而况荷风兰露沐。我以芳馨梧,月菊霜粹。我以洁白而今而后,束筋骸修礼容。奉家庭而唯诺见,齿德而弥恭敬。五事而迓百福,不负百年之身,以答塞此生之逢也。先生以为如何。予曰:可教矣。本领端正而枝叶条达矣。交揖而归,闭户拥衾端起。予之鼻息,随转午之庭阴。《耦耕赋》〈有序〉元·涂几仆宜黄之,鄙人也。虽读书绩文,而心非所好。一日行临川山中,闻田歌依依,而乐之赋,耦耕一章,以见志。步天风兮,振羽忽。余行乎。高阻叶翳翳兮,垂阴水溅溅兮。横路怀田中之耦耕,激商歌于太古。妇馌黍兮,在途儿编蒲兮。当户悲黄唐之日远,孰返淳而还素。傥斯人之可俦,吾将犁兮春雨。 《樵云赋》前人石田荒芜,清溪罢渔。嗟吾行兮,安之乃于樵,而是图。执彼斧斤往来,崎岖苔磴霜寒,株林叶枯,爰采掇乎。薪蒸释勤劳,于仆夫。郁郁高冈浮云是纡翳,晴光于木,末散微润于衣裾。冉冉人起,濛濛鸟呼。忽丁丁之可闻,辨崖岭之模糊。岁既晏兮,无与归。唐虞世兮,忽已徂高。车驷马兮,吁可哀。舍吾樵兮,何所如彼。条彼枚维棫维樗。既食力之无灾,乃全生而有馀,重为之。歌曰:樵之人兮,返庞淳兮,吾思其俦,无惭葛天氏之民兮。 |
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