外应也有先天后天之分，第六感应用的方法

夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。

梅花易数与其它预测术不同的是，梅易断卦时非常注重灵感，断卦时的灵感多赖平时对心性的修持，修持方法可佛可道亦可按照孟子一日三省之法来修持。

斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。

易有先天后天之分，梅花易数起卦用先天数，卦成之后可以用易爻辞来断，可以用体用生克来断，无论怎么断其实都是后天的功夫，先天隐于后天之内。现在所谓的先天易断之类的，都是打着先天的名号做着后天的事情。无论是用先天数起卦还是先天方圆图起卦，卦成后都是后天。

乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汨没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。

断卦之时，取外应之法注重先天之念。先天之念是无有思虑无有杂念，突然出现的念头，景象，灵感等，若有杂念生起，心有区别就是后天了，这个外应不能取不能用。平常我们所说的第六感即是，有些人的第六感比较准确，有些人不准确，其区别就在心得清净与否。

故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。

盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰:「思虑未动，鬼神不知;不由乎我，更由乎谁?

三要就是眼看，耳听，心中之先天之念，这个也就是我常说的外应。眼看，取入眼的第一景象为外应；耳听，取入耳的第一声音为外应；心念，取先天之念为外应。起卦之时或卦成之后，无有外应出现，不能眼四处乱看寻找自己心中期盼的景象，不能去听自己想听的声音，不能去想自己想要的念头，凡是自己有意识寻找的外应，都是后天，一般不用。

故事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道矣?必日:「求诸吾心易之妙而已矣。」于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之;听之不闻者，吾闻之;如形之见视，如音之见告，吾之了然鉴之。则《易》之为卜履之道，而《易》在吾心矣。

梅花易数也称心易，这个心也是前面说的先天之念；易，为变化。梅花易数熟练之后，完全可以不着痕迹地在心里完成起卦断卦的全过程，根本不用掐手指，或者排盘什么的，这也是心易。

要是能把外应运用的纯属，有了自己的感悟，不用起卦也可以预测，比如有人打电话问男女，当时手中正好有烟，于是直接和她说是男。假如当时手中拿的是苹果橘子类，会说是女。有次吃饭时，某人问男女，当时手中拿着筷子正要去夹菜，这个时候可以直接说是男。这并不是什么神通之类的，而是下面说的百姓日用而不知的道理。若如那人知道直男圆女的象征，又提前知道了是女，她故意在我举筷子的时候问我，那我肯定说得不准。

外应还可以根据事物的特征直接取用，比如某人写了个宝字，让人测一下财运，字写得很漂亮，特别是下面的玉字，猛一看像昂着头盘着尾的蛇，仔细一看还是这种形状，这个时候不用起卦，不用分析其它，可以直接用这个蛇来当作外应，财运不畅。

若是外应比较隐晦时，需要仔细分析理清事物的条理。

三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论道!

此篇是梅花易数中的三要灵应篇的序，若是看懂了这个序，后面的内容稍作了解就好。