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要问古代中国的西南统治政权当中，很多人会想到三国时期的蜀汉、五胡十六国时期的成汉，那么，你知道在古代南中地区，还出现过统治西南四百多年历史的“政权”吗？这就是“爨氏政权”。  爨氏“政权”简示图 实际上，爨氏政权并未在正史当中受到承认，习惯上还是将爨氏掌控的宁州等地区，归为西晋、东晋等王朝。但爨氏族人世袭宁州，虽然名义上依旧是中原朝廷的臣属，但早已经是实际上的西南掌控者。而这也就是所谓的“开门节度，闭门天子”的爨氏据滇局面。 爨氏雄踞西南的历史，要从一块碑刻说起，这就是在碑刻书法界大名鼎鼎的“《爨龙颜碑》。这块被发现于元代以前的南朝刘宋时期的碑刻，全称是《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，记载了墓主人爨龙颜的生平，以及爨氏在西南发展的历史，对于了解爨氏据滇局面如何形成，有着十分重要的意义。  《爨龙颜碑》清朝拓本 《爨龙颜碑》中的爨氏发展轨迹爨龙颜生于东晋孝武帝太元十一年，卒于南朝刘宋元嘉二十三年，享年六十一岁，这也就是碑刻完整标题当中“宋故”的来历。爨龙颜历任刘宋龙骧将军、护镇蛮校尉、宁州刺史、邛都县侯，这些官职也在碑刻当中体现出来。
《爨龙颜碑》当中还记载，爨氏祖上的的渊源，高祖父爨肃为曹魏尚书仆射、河南尹；祖父出任西晋宁、建宁二郡太守，龙骧将军，宁州刺史；父亲出任龙骧辅国将军及八郡监军，同样出任晋宁、建宁二郡太守，死后追谥宁州刺史、邛都县侯。  《爨龙颜碑》局部拓本
而爨龙颜经历东晋及刘宋的过渡，在刘宋朝元嘉九年时，平定西南叛乱有功，得以出任刘宋龙骧将军、护镇蛮校尉、宁州刺史、邛都县候。 由《爨龙颜碑》当中的记载，可以得知当时爨氏据西南的轨迹，历经曹魏、西晋、东晋、刘宋数朝，爨氏逐渐成为西南封疆大吏。 爨习、爨琛的经营西南爨龙颜祖孙三代世袭西南方镇的经历，让爨氏据滇的局面已经出现端倪，需知在中央朝廷一直存在的情况下，甚至数朝还经历氐族成汉据南中的特殊情况下，爨氏能够以对西南的影响，让祖孙三代人都能世袭西南方镇长官，足以看出爨氏对于西南的掌控力，“闭门天子”的说法确不为过。 而最早经营西南的爨氏族人，可以追溯到三国蜀汉时期的爨习，和两晋时期的爨琛。  爨氏的来源，在《爨龙颜碑》当中也有阐述，“其先世则少昊颛顼之玄胄，才子祝融之眇胤也”，源于中国传说当中的颛顼和祝融 ，这当然无法考究，不过这应该是爨氏对自身“华夏正统”的阐明。
碑文当中还有爨氏出现的记载，源于春秋时期楚国令尹子文，班朗是子文的后人。到东汉时，有班彪和班固，都是爨氏的先人。等到后来“爰及汉末，采邑于爨，因氏族焉”，爨爰食邑于爨，于是以爨为氏。这就是爨氏的来源。 以爨姓最早见于记载的是东汉末期的爨习，爨习曾经出任过建伶县令，是当时本郡之人任本地县令的先例，一定程度上反映了当时爨氏在南中地区的势力。  诸葛亮平定南中时的“七擒孟获” 而当时南中大姓当中，爨姓便是五大姓氏之一——“孟、李、爨、董、毛”。三国蜀汉时期，诸葛亮平定南中“七擒孟获”当中的孟获，便是与窜姓五大姓氏之一的孟姓。诸葛亮平定南中之后，孟获被蜀汉征召为官，爨习也同样出仕蜀汉。在诸葛亮北伐之际，爨习就曾经率领族人一同出征。等到蜀汉灭亡及西晋代魏之后，南中爨氏等大族，依旧被中原朝廷重用。 三国和西晋时期的爨氏，在南中地区只能算是颇具影响力的大族，与其他诸大姓共同兴盛于西南，但并未实现其“闭门天子”的雄踞局面。真正实现爨氏据滇的人是两晋之交的爨琛。 原本西晋宁州所在的西南南中地区，等到西晋末期氐人在蜀地建立成汉政权，征服了南中地区，爨氏的代表人物爨琛也归降了成汉政权。成汉政权为了掌控南中，设立了成汉的宁州和交州，分别让当地大族霍彪和爨琛任刺史。 霍彪也为当地大族，霍氏与爨氏一样，都是世代在南中为官，逐渐成为当地大族。不过，霍氏在南中逐渐没落，原本南中五姓当中的其他大族，也无法与爨氏相较，爨氏遂成为南中最大的势力。成汉被覆灭之后，爨氏随后便重新得以控制西南。  不过，爨琛并没有因而称王自立，也效仿了前凉政权那般效忠东晋和后来的南朝政权。不过，东晋对于宁州等西南地区，早已经是无法真正掌控，爨氏也就成为了西南地区真正掌控者，一直延续到后来南四朝、隋、唐数百年间，爨氏一直是西南的实际掌控者。 而爨氏雄踞西南的历史当中，一直都是对“正统”王朝称臣属，名义上只是节度之任，也就是“开门节度”的体现；但是东晋、南四朝等王朝，都无法真正掌握西南，宁州等地的方镇长官也多由爨氏族人世袭，因而便形成了爨氏“闭门天子”的雄踞西南局面。 爨氏在西南的影响力，让《爨龙颜碑》的墓主人爨龙颜得以世袭龙骧将军、护镇蛮校尉、宁州刺史、邛都县侯，这是爨氏在影响力的直接体现。《爨龙颜碑》在书法碑刻界被称作“大爨”，与之相对应的“小爨”《爨宝子碑》，记载了墓主人爨宝子的生平。爨宝子生活在东晋时期，曾出任建宁太守，同样是爨氏在西南影响力的体现。  《爨宝子碑》拓本局部 中原禁碑：《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》本身所体现出来的爨氏在西南的地位碑刻是中国书法历史上的瑰宝，古自有之。但在魏晋南北朝时期，碑刻的发展遭遇了特殊的经历——中原禁碑！
汉代以来，墓葬奢靡之风兴起，墓葬碑刻成为当时墓葬规格的主要体现。到了曹操掌权时，为了禁止这种厚葬之风，便禁止厚葬和碑刻。
 等到了西晋晋武帝咸宁四年，又下诏同样禁止碑刻，让私刻碑文几乎断绝。整个魏晋南北朝时期，虽然北魏碑刻传世大多精湛，但南方历代王朝之中，大都禁碑。 而观爨氏传世的《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》，能够在“开门节度”臣属于正统王朝的情况下，有碑刻传世，足以看出当时爨氏在西南的地位之高。当然了，在永嘉之后的乱世局面之下，和东晋门阀鼎立的局面之下，禁碑之策一度松弛，但整体禁碑之策下，碑刻依然是私人无法轻易敢去触碰的。 而雄踞西南的爨氏不仅刻碑了，还在东晋和刘宋尚算兴盛时期，留下了能够传世的碑文，足以看出当时爨氏“闭门天子”的特殊地位。 《爨龙颜碑》：兼具艺术和历史意义《爨龙颜碑》的艺术意义，受到后世书法家的推崇，康有为曾经在《广艺舟双楫》当中，评价其为“神品第一”。而《爨龙颜碑》除了艺术意义之外，历史意义同样重要。 《爨龙颜碑》很好地展示了爨氏在西南的特殊地位，以及爨氏据滇的历史。并且，还很好地体现了爨氏与中枢政权的特殊关系，还是西南文化发展历史的很好见证。 1961年，“大爨”《爨龙颜碑》与“小爨”《爨宝子碑》，一同被列为全国第一批重点文物保护单位。  风化严重受到保护的《爨龙颜碑》 |
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