钦定古今图书集成理学汇编学行典第一百六十三卷目录 任道部名贤列传六 宋五 朱熹三 学行典第一百六十三卷任道部名贤列传六宋五朱熹三按《朱子年谱》：孝宗淳熙十六年己酉，朱子六十岁。正月除秘阁修撰，仍旧宫祠。二月光宗即位，拜祠命，辞职名，不允。甲子序《大学章句》。三月戊申，序《中庸章句》。二书之成久矣，修改不辍，至是以隐惬于心，而始序之，二书又各有，或问及《中庸辑略》序、《通鉴韵语》。四月再辞职名。五月从所请，仍旧直宝文阁令学士院降诏奖谕诏词云云。以为宠卿以爵秩不若全卿名节之为尤美也，乃上表谢闰。五月覃恩转朝，散郎赐绯鱼。八月除江东转运副使，再辞。诏疾速之任，任满前来奏事，朱子以祖乡田产辞，诏免回避，又以江东漕置司建康奄竖守行宫，循习与监司帅守迭为宾主，故不敢受。十一月改知漳州，再辞不允。以光宗初政，再被除命，乃不敢辞。光宗绍熙元年庚戌，朱子六十一岁。四月到任，首下教令数条，临漳素号道院，比年风俗轻薄，朱子以民未知礼至有居父母丧而不服缞绖者，首下教述古今礼律以开喻之，又采古丧葬嫁娶之仪揭以示之，命父老解说以训子弟释氏之教，南方为盛男女，聚僧庐为传经，会女不嫁者私为庵舍以居，悉禁之俗，为大变时即学校诲诱诸生，如南康时，其至郡斋请业问难者，接之不倦，又择士之有行义知廉耻者使列学职，为诸生倡学，旧有东溪先生高登祠登，以敢言忤秦桧，贬死容州。朱子既为祠记，至是奏乞褒赠，以旌其节。先生初到时，教习诸军，弓射分作三番，每月轮番入教场挽弓，及等者有赏，不及者留射，及等则止，终不及者罢之，两月之閒，翕然都会射又熟。闻知录赵师虙之为人，试之政事，又得其实，遂首举之，闻者无不心服，奏蠲减本州诸色，上供及经，总制无额等钱四千七百馀，缗奏经界利害。初朱子为同安簿已知经界不行之害，及改命临漳，会臣僚有奏请行于闽中者，诏监司条具利害以闻监司，下其事于州，朱子既至适，与初意合，即加访问，讲求纤悉毕究，以至弓量算造之法尽得其说，乃奏经界行，否与详略之利害各一所，必可行之术三，将不得行之虑一，盖谓田税均，则为公私之利，否则为害行之，详则足为一定之法，行之略则适滋他日之弊，故必尽行。差官置局，打量步亩，攒造图帐，三说而后可，三者又各为条画，其便宜使之无扰而办，但此法之行，贫民下户虽所深喜，而豪民猾吏皆所不乐，喜之者皆单弱困苦无能之人，故虽有恳诚而不能以言自达，不乐者皆财力辩智有馀之人，故其所怀虽实私意而善为说词，以惑群听，恐胁上下，务以必济其私，而贤士大夫之喜安静、厌纷扰者又或不能深察其情，而望风沮怯，例为不可行之说，以助其势，此则诚不能无，将不得行之虑也。疏于朝，久之未报，又与政府劄子云经界尤利害之大者，退而讲究巨细本末，不敢不尽规模措画，盖已十八九成矣。鄙意无他，盖以本州田税不均，隐漏官物，动以万计，公私田土皆为豪宗大姓诡名冒占，而细民产去税存，或更受俵寄之租，困苦狼狈，无所从出，州县既失经常之入，则遂多方擘划，取其所不应取之财以足岁计，如诸县之科罚、州郡之卖盐是也。上下不法，莫能相正？穷民受害，有使人不忍闻者，某自到官，盖尝反覆讨论，欲救其弊而隐度郡计，入不支出，乃知若不经界实无惜手之地，所以前此申奏欲得，及此秋冬之交，早赐行下，尝于州治射堂之后圃画为井字，九区中区石甃为高坛，后区为茆庵，三窗左窗，棂为泰卦，右为否卦，后为复卦，前为剥卦，庵前接为小屋，前区为小茆亭，左右三区各列植桃李，而閒以梅，九区之外围绕植竹，尝笑谓诸生曰上有九畴八卦之象，下有九丘八阵之法。五月，跋《阴符经说》。十月以地震及足疾不能赴，赐宴自劾，仍丐祠不允。《郡刊》、《四经》、《四子》书成，壬辰奉以告于先圣，其文略曰恭惟六经大训，炳若日星，不幸前遭秦火煨烬之厄，后罹汉儒穿凿之谬，不惟微词，奥旨莫得，其传至于篇帙之次亦复殽乱云云。又各为说系于后，以晓世之学者。《易》取古文分经传为十二篇，其说曰《易经》本为卜筮而作，皆因吉凶以示训戒，故其言虽约，而所包甚广。夫子作传亦略举其一端以见凡例而已。然自诸儒分经合传之后，学者便取文义往往未及玩心，全经而遽执传之一端，以为定说，于一卦一爻仅为一事，而《易》之为用，反有所局而无以通乎，天下之故若是者，某盖病之诗书皆取序合为一篇，寘诸经后，其论书曰汉儒以伏生之书为今文，而谓安国之书为古文，以今考之，则今文多艰涩，而古文反平易，或者以为今文自伏生女子口授，晁错时失之，则先秦古书所引之文皆已如此。或者以为记录之实语难工，而润色之雅词易好，则暗诵者不应偏得，所难而考文者反专得其所，易是皆有不可知者，知诸序之文或颇与经不合，而安国之序又绝不类西京文字，亦皆可疑。读者姑务沈潜反覆乎，其所易而不必穿凿附会于其难，可也。《春秋》则出左氏经文，别为一书，以踵三经之后。四子则谓程子之教人必先使之用力，乎《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》之书，然后及乎六经，盖其难易远近大小之序固如此而不可乱也。然读者不先于《孟子》而遽及《中庸》，则亦非所以为入道之渐列上释奠礼仪数事，先是守南康日尝言之朝，乞取政和，新仪镂版颁下而本书多牴牾，复以告焉，则莫之省。至是列上释奠数事且移书礼官督趣乃得，颇为讨究，则淳熙所镂之版已不复存，百计索之，然后得诸老吏之家，又以议论不一，越再岁乃能定议，条奏得请施行，而主其事者适徙他官因格不下。冬有旨本州先行经界，朱子以闽南春早事已无及请益讲究俟。嗣岁行之，先是条画经界当行之事，钜细毕备，遍榜州县，贫民下户莫不深喜，而寓公豪右兼并侵渔者所不便，既为异论以摇之州人有居要路者，幸其有是，请亟启从，之后遂有言经界不便者诏寝其事，而三州经界竟不行如所料云。 二年辛亥，朱子六十二岁。正月长子塾卒于婺州，报至即以继体服斩衰，丏祠归治丧葬，遂除秘撰主管南京鸿庆宫，任便居住。二月，与赵帅书论招州军募江戍。三月，复除秘阁修撰宫观。四月拜祠命辞职名，解组而归。朱子去郡即辞免职名，盖上初政尝申是命，朱子力辞，已降褒诏，从其请难，以复受辞，至于再是月，与留丞相书云论撰华资所不当得，然亦且得去此，只俟受命，一面控辞，而于前路听从，欲之报也，又蒙垂谕，深以士大夫之朋党为患，某窃谓朋党之祸止于缙绅，而古之恶朋党而欲去之者往往至于亡人之国，盖不察其贤否忠邪，而惟党之务去，则彼小人之巧于自谋者必将有以自盖其迹，而君子恃其公心直道无所回互，往往反为所挤，而目以为党，汉唐绍圣之已事盖未远也。夫杜门自守，孤立无朋者，此一介之行也。延纳贤能，黜退奸险，合天下之人以济天下之事者，宰相之职也。愿丞相先以分别忠邪贤否为己任，其果贤且忠耶则显然进之，惟恐其党之不众而无与共图天下之事也。其果奸且邪耶则显然黜之，惟恐其去之不尽而有以害吾用贤之功也。不惟不疾，君子之为党而不惮以身为之党，不惟不惮，以身为之党是又将引其君以为党，而不惮也如此，则天下之事其庶几乎？朱子治漳仅及一期，以崇正风俗为先务，南陬僻陋，骤闻正大之论，始而慕教化而疑。越半岁乃肃然以定僚属厉志节，而不敢恣所欲，仕族奉绳，检而不敢干以私胥，徒易虑而不敢行奸豪猾敛迹，而不敢冒法平时，习浮屠为传经礼、塔朝岳之会者在，在为之屏息，平时附鬼为妖，迎游于街衢，而抄掠于闾巷者亦皆相视敛戢，不敢辄举。良家子女从空门者，各闭精庐，或复人道之常四境，狗偷之民亦望风，奔遁改复生业，化成而去，漳民久思之，尝病本州鬻盐，重为民害，首罢濒海，十有一铺，其馀诸铺欲俟。经界正、赋税均，乃悉除之，人以不及行，为恨所立社稷，风雨雷师、坛壝之制皆稽合古典，可为世法。五月，归次建阳，寓同由桥。七月再辞职名，诏论撰之职以宠名儒，乃不敢辞。九月除湖南转运副使，辞不允，再辞，仍以漳州经界不行自劾。三年壬子，朱子六十三岁。二月乞补满宫观，从之。先是诏漳州经界，议行已久，湖南使节事不相关，可疾速之任，遂有是请，始筑室建阳之考亭，先是韦斋尝过而爱之，书日记曰考亭溪山清邃可居，故迁焉。归自临漳，学徒益众，始议建精舍于所居之旁以待来学者。跋赵直阁《忠节录》。四月跋方季申所校《韩文》。十二月除知静江府，《广西经略辞》、《孟子要略》成。 四年癸丑，朱子六十四岁。正月有旨不许辞，免疾速之任，再辞。二月，仍旧宫观。七月序《诗集传》。十二月，差知潭州湖南安抚，辞，使人自虏中回，虏问南朝朱先生安在，答以见擢用归白庙堂，遂有是除，以辞远就近，不为无嫌，力辞。 五年甲寅，朱子六十五岁。正月有旨，不允，再辞。二月诏疾之任诏长沙巨屏得贤为重，往祗成命，毋执谦辞，可依已降指挥，疾速之任，遂拜命。四月启行。五月至镇，在途所次，老稚携扶来观，夹道填拥，几不可行。长沙士子夙知向学，及邻郡数百里閒学子云集，朱子诱诲不倦，坐席至不能容，溢于户外，士俗欢动，遣谕洞獠，降之猺人，蒲来矢出，省地作过，或荐军校田升可用召，问之以为可招，期以某日，不俘以来将斩汝升，即以数十辈驰往取文书，粗若告身者数通自随，谕以祸福来，矢喜听命，遂并其妻子俘以至官给，衣冠引赦不诛，更建岳麓书院，书院本枢密刘公南轩先生旧规久浸废坠，择士之淳实者往整复之，别置员额以待，不由课试而入者，其廪给与郡庠等后，复更建于爽垲之地，规模一新焉。朱子穷日之力，治郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色，每训以切己务，实毋厌卑近而慕高远，恳恻摰到闻者感动奏拨，飞虎军隶、本路节制从之以本路，别无军马，唯赖飞虎军以壮声势，而乃遥隶襄阳不便，遂有是请。六月，申省乞归田里，不允。时孝宗升遐，朱子哀恸不能自胜，及闻光宗以疾不能执丧，中外汹汹益忧惧，遂申省乞归田里，言天下国家所以长久安宁唯赖朝廷三纲五常之教，有以建立修明于上，然后守藩述职之臣，有以禀承宣布于下，所以内外相维小大顺序。虽有强猾奸宄无所逞志，不然以一介书生置诸数千里军民之上，亦何所凭恃，而能服其众哉？又草封事，极言父子天性不应以小嫌废过宫礼，言颇切直，后以宁宗即位不果上。七月宁宗即位，召赴行在，奏事辞上，在藩邸闻朱子名德，每恨不得为本宫讲官，至是首加召用，先是蜀人黄裳为翊善善，讲说开导，上学顿进。一日光宗宣谕曰嘉王进学皆卿之功裳谢，因进曰若欲进德修业追踪古先哲王，则须寻天下第一等人乃可，光宗闻为谁，对曰朱某，或言长沙之命亦颇由此，彭龟年继为宫寮，因讲鲁庄公不能制其母，云母不可制，当制其侍御仆，从上问此谁之说，对曰朱某之说。自后每讲必问朱某之说云何，盖倾心已久，故履位之初，首加迅召，皆出上意也。跋《东莱辨志录考正》。太常所下释奠申明指挥付学官遵行，先是漳州任内，得请施行所列上释奠礼仪，既去官，复格不下，至是前太常博士詹体仁还为少卿，乃复取往年所被敕命下之本郡，然吏文重复，繁冗几不可读，且曰属有大典礼，未遑遍下诸州也。既而朱子召还奏事，行有日矣。适苦目眚乃力疾躬为钩校，删繁就简，定为数条，以附州案。仍移学官符，属县且关帅司并下巡内，诸州仅毕而行，则闻詹卿补外而奉常，果不复下其书他州矣。录故死节五人，为之立庙，东晋王敦之乱湘州，刺史谯闵王司马承起兵讨贼，不克而死。绍兴初，金兵犯顺通判潭州事，孟彦卿、赵民彦督兵迎战，临阵遇害城陷之日。将军刘玠兵官赵聿之巷战骂贼，不屈而死，五人皆以忠节殁于王事，而从前未有。庙貌乃牒本州于城隍庙内，创立祠堂，象五人及考谯王本传，并象其参佐数人侍，左右各立位版，记其官职、姓名，奉祀如法，后又请于朝，赐庙额曰忠节。八月，除焕章阁待制兼侍讲，辞不允，力辞奏事之命，两旬不报，遂东归道，中被除命，以为超躐不次之，除不免冒昧之讥，乞仍旧奉祠，行至信州有旨不允。跋南轩三家礼范，九月再辞，有旨依已降，指挥不允，疾速供职，行且辞至再，且云陛下嗣位之初方将一新，庶政所宜爱惜名器若使倖门一开，其弊岂可复塞至于博延儒臣专意讲学？盖将求所以深得亲欢者为建极导民之本思，所以大振朝纲者为防微虑远之图、顾问之臣，实资辅养用人，或谬所系非轻，盖朱子在道闻南内朝礼尚阙近习已有用事者，故预有是言，是月，晦次阙外，先是朱子行至上饶，闻以内批逐首相，有忧色，学者问其故曰大臣进退亦当存其体貌，岂宜如此？或谓此盖庙堂之意，曰何不风其请去而后许之，上新立岂可道之使轻逐大臣耶？及至六和塔，永嘉诸贤俱集，各陈所欲施行之策，纷纷不决。朱子曰彼方为几，我方为肉，何暇议及此哉？盖是时近习用，事御笔指挥皆已有端，故朱子忧之。十月朔，乞且带旧职奏事，己丑入国门，辛卯奏事行宫便殿，其略曰天运艰难国有大咎，所谓天下之大变而不可以常理处也。太皇太后躬定大策，皇帝陛下寅绍丕图所谓处之以权，而庶几不失其正者。亦曰陛下之心前日未尝有，求位之计今日未尝忘，思亲之怀耳。充吾未尝求位之心则可以尽；吾负罪引慝之诚，充吾未尝忘亲之心则可以致。吾温凊定省之礼始终不越乎此，而大伦可正大本可立矣。陛下诚能动心忍性，深自抑损，所以自处常如前日，未尝有位之时，内自宫掖燕私之奉、服食器用之须，不敢一旦而全享。乎万乘之尊，专务积其诚，意期以格夫亲心，然后浚发德音，痛自刻责，严饬羽卫，益勤问安，视膳之行俯伏寝门，怨慕号泣虽劳且辱有所不惮，然而亲心犹未底豫，慈爱犹未复初，则臣不信也。次言为学之道莫先于穷理，而穷理之要必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精，而致精之本则又在于居敬而持志，此不易之理也。夫自君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，以至于出入、起居、应事、接物之际，莫不各有理焉，有以穷之则知其所以然与其所当然，而无纤芥之疑，善则从之，恶则去之，而无毫发之累，此为学所以莫先于穷理也。至论天下之理，则其粲然之迹、必然之效盖莫不具于经训史册之中，欲穷天下之理而不即是以求之，则是正墙面而立耳。此穷理所以必在于读书也。若夫读书则其好之者不免夫贪多而务广，诚能潜心于一久而不移，自然渐渍浃洽、心与理会而善之为劝者深恶之，为戒者切矣。此循序致精，所以为读书之法也。若夫致精之本则在于心，而心之为物至虚至灵，神妙不测，常为一身之主以提万事之纲，而不可有顷刻之不存者也。诚能严恭寅畏，不为物欲之所侵乱则以之读书，以之观理将无所往而不通，以之应事、以之接物将无所施而不当矣。此居敬持志，所以又为读书之本也。此数语者皆愚臣平生为学，艰难辛苦已试之效，窃意圣贤复生，所以教人不过如此，其三劄皆言湖南事宜，初朱子行至宜春，门人庐陵刘黻遮见请曰先生是行，上虚心以待，敢问其道何，先曰今日之事非大改，更不足以悦天意，服人心必有恶衣服、菲饮食、卑宫室之志，而不敢以天子之位为乐，然后庶几积诚尽孝，默通潜格，天人和同，方可有为其事、大其体、重以言。乎辅赞之功，则非吾之所任以言，乎启沃之道则非吾之敢当，然天下无不可为之时，人主无不可进之善，以天子之命召，藩臣当不俟驾，而往吾知、竭吾诚、尽吾力耳。外此，非吾所能预计也。辞待制侍讲，不允，壬辰辞待制职名，乞改说书，差遣奏事，后面纳劄子辞职名，有旨依已降指挥，不允，日下供职，乃受讲筵职事。又申省以为未得进说而先受厚恩，万一异时未效涓埃而疾病不支，遂窃侍从职名而去，则臣死有馀罪，上手劄卿经术渊源，正资劝讲，次对之职，勿复牢辞，以副朕崇儒重道之意，乃拜命。上孝宗山陵议状，赵彦逾按视，谓土肉浅薄，掘深五尺，下有水石，旋改新穴，视旧仅高尺馀，孙逢吉覆按亦乞少宽日月，别求吉兆，有旨集议台史惮之议，遂中寝，朱子竟上议状言寿皇圣德神功，宜得吉土以奉衣冠之藏，当广求术士、博访名山，不宜偏信台史罔上误国之言，固执绍兴坐南向北之说，委之水泉砂砾之中、残破浮浅之地，不报。辛丑受诏，进讲《大学》。庚子内引，辛丑进讲故事，讲筵每遇双日早晚进讲，及至当日或值假，故即行权罢，又大寒大暑亦系罢讲，月分乃奏，乞除，朔望旬休，及过宫日外，不以寒暑、双只、月日诸色假故，并令逐日早晚进讲，从之朱子，每讲务积诚意以感悟上心，以平日所论著者敷陈开析，坦然明白，可举而行，讲毕有可以开益圣德者，罄竭无隐，上亦虚心嘉纳，差兼实录院同修撰，辞不允，再辞不许，遂拜命覃恩，授朝请郎。甲辰例赐紫金鱼袋。乙巳晚讲乞令，后省看详封事，时以雷雨之异下诏求言，因奏登极之初献言者众，乞令后省官看详，择其善者，条上取旨施行庶闻者，知劝直言。日闻诏差沈有开、刘光祖看详，限十日奏闻，乞三年内贺礼并免，瑞庆圣节前一日晚，关报来日，百官称贺，朱子欲不出，不可，乃草劄子。明日立班投进有旨，却贺表不受，末复请三年内贺礼并免，节序进名奉慰，庚戌讲筵留身，奏四事，时有旨修葺东宫，三数百閒，而谏臣黄度将论近习，遽以特批逐之，朱子不胜忧虑，乃具奏四事，其略曰上帝震怒，灾异数出，畿甸百姓，饥饿流离，太上皇帝未有进见之期，而寿皇在殡山陵未卜几筵之奉，不容少弛，太皇、太后皇、太后皆以尊老之年茕然忧苦，晨昏之养尤不可阙，不宜大兴土木以适安便，又寿皇定省之礼所宜下诏自责，频日继往，顾乃逶迤舒缓，无异寻常，泛然而往，泛然而归，太上皇帝闻之，必以为此徒备礼而来，实无必求见我之意，其深闭固，拒而不肯见，固亦宜矣。至于朝廷纪纲尤所当严，上自人主，以下至于百执事，各有职业，不可相侵，今进退宰职、移易台谏皆出于陛下之独断，而大臣不与谋，给舍不及议正使，实出于陛下之独断而其事悉当于理，亦非为治之体，况中外传闻皆谓左右或窃其柄，而其所行又未能尽允于公议乎？至于殡宫之卜，偏听台史谬妄之言，堕其交结眩惑之计，但欲于祐思诸陵之旁趱那迁就，苟且了当，既不为寿皇体魄安宁之虑，又不为宗社血食久远之图，臣愿陛下首罢修葺东宫之役，而以其工料回就慈福重华之閒，草创寝殿一二十閒，使粗可居，如是则上有以感格太上皇帝之心，而速南内进见之期，又有以致寿皇几筵之奉，而尽两宫晨昏之礼，此一事也。若夫过宫之计，则臣又愿陛下入宫后暂变服色，如唐肃宗之改服紫袍，执控马前者，预诏近属尊行之贤，使之先入首白太上皇后，然后随之而入，望见太上皇帝即当流涕伏地，抱膝吮乳以伸负罪引慝之诚，而太上皇后宗戚、贵臣左右环拥，更进譬喻解释之词，则太上皇帝虽有忿怒之情，亦且霍然云消雾散，而欢意浃洽矣，此二事也。若夫朝廷之纪纲则臣又愿陛下深，诏左右勿预朝政，而凡号令之弛张，人材之进退则一委之二三大臣，使之较量，勿徇己见，此三事也。若夫山陵之卜亦望先宽七月之期，次黜台史之说，别求草泽以营新宫，使寿皇之遗体得安于内，则宗社生灵皆蒙福于外矣，此四事也。皆今日最急之务，切乞留神反复思虑，断而行之，上为感动，然卒无所施行，闰月戊午朔晚讲，是日讲至《盘铭日新》，因论成汤有盘铭，武王有丹书，皆人主忧勤警戒意，讲及数次，复编次成帙，取旨进入，上喜且令点句以来，他日请问，上曰宫中尝读之其要在《求放心》耳，朱子顿首谢，因复奏疏勉上，进德略言愿陛下日用之閒语，默动静必求放心以为之本，而于玩经观史已用力处益用力焉。数召大臣切劘治道，俾陈今日要务，略如仁祖开天章阁，故事至于群臣，进对亦赐，温颜反覆询访以求政事之得失、民情之休戚，而又因以察其人才之邪正、短长，庶于天下之事各得其理，所以推广上意焉。朱子谓门人曰上可与为善，愿常得贤者辅导天下有望矣。庚申早讲，辛酉晚讲，奏礼律嫡孙承重，应斩衰三年，《礼经》敕令子为父，嫡孙承重为祖父，皆斩衰三年，盖嫡子当为父，后以承大宗之重，而不能袭位以执丧，则嫡孙继统以代之执丧义，当然也。汉文短丧之后，历代因之天子遂无三年之丧，为父且然，则嫡孙承重从可知已。人纪废坏，三纲不明，千有馀年莫能釐正，及我寿皇圣帝至性自天，孝诚内发，易月之外犹执通丧，朝衣朝冠皆以大布，超越千古拘挛牵制之弊革去，百王衰陋卑薄之风甚盛，德也所宜著在方册为世法，程子孙守之永永无斁，而閒者遗诏初颁，太上皇帝偶违康豫不能躬就丧，次陛下实以世嫡之重仰承天统，则所谓承重之服著在礼律所宜，一遵寿皇已行之法，易月之外且以布衣布冠视朝听政，以代太上皇帝躬执三年之丧，而一时仓卒不及详议，遂用漆纱浅黄之服，不惟上违礼律无以风示天下，且将使寿皇已革之弊去而复留，已行之礼举而复坠，臣窃痛之，然既往之失不及追改，惟有将来启殡发引礼当复用初丧之服，则其变除之节尚有可议，欲望陛下仰体寿皇，圣孝成法，明诏礼官，稽考礼律，预行指定，诏礼官讨论，后不果行，奏疏论庙祧，孝宗将祔庙礼官，初请祧宣祖而祔，孝宗继复有请并祧，僖宣二祖而正太祖祫享，东向之位，乞议祧主所归者，宰相赵汝愚素主此说，给舍楼钥，陈傅良皆附和之。癸亥当集议，朱子度难以口舌争，乃辞疾不赴，而入议状以为不祧僖祖则百事皆顺，一祧僖祖则百事皆舛，虽三年一祫，太祖不得享暂时，东向之礼而可以遂其尊祖之心，所谓祖以孙尊，孙以祖诎者也。又访得故大儒程颐之说，或谓僖祖无功德，颐谓今日天下基本盖出于此，岂可谓无功德，并其说上之宰相不听复奏疏论之台谏，因乞且依礼官，初议楼钥独乞主并祧之说，丙寅得旨来日内引，丁卯入对赐食，上问外事人才毕请，宣引之旨，上于榻后取文书一卷，曰此卿所奏庙议也，可细陈其说。初朱子既被旨，恐上必问及，乃取所论画为图本贴说详尽，至是出以奏陈，久之上再三称善，且曰僖祖乃国家始祖，高宗时不曾祧，孝宗时亦不曾祧，太上皇帝时又不曾祧，今日岂可容易？可于榻前撰数语俟。径批出施行朱子方惩内批之弊，因乞降出劄子，再令臣僚集议，上亦然之，既退即以上意喻庙堂，则闻已毁四祖庙而祔之别庙矣。时相既以王安石之论为非异议之徒，忌其轧己，藉以求胜，事竟不行，大下恨之。甲子在告，乙丑直日准告，封婺源县开国，男食邑三百户。戊辰入史院，朱子以实录院略无统纪修撰，官三员检讨，官四员各欲著撰，不相统摄，所备前后往往不相应，尝与众议，欲以事目分之、譬之六部，吏部专编差除，礼部专编典礼，刑部专编刑法，须依次序编排，各具首末，然后类众为书，方有条理，又如一事而记载不同者须置簿抄出，与众会议，然后去取庶几存得，总底在及置六房吏若周官史几人各掌其事，时检讨官不从，有拟上政府劄子，除宫观寻，除宝文阁待制、知江陵府湖北安抚，力辞。庚午面对，乙亥直日，丙戌晚讲，留身申言，前疏乞赐，施行既退即降御批，朕悯卿耆艾，方此隆冬，恐难立讲已，除卿宫观可知悉。宰相赵汝愚留御劄固谏，内侍王德谦径遣付下，即附奏以谢，仍申省照会，遂行给事中楼钥，封还录黄中书舍人。邓驲继对奏留之，上许除京祠，已而不下，起居郎刘光祖又言之，中书舍人陈傅良再封还录黄，有旨依已降指挥，工部侍郎黄艾因对问所以逐朱某之骤，上曰始除熹经筵尔，今乃事事欲与闻，吏部侍郎孙逢吉亦上疏留，又因讲权舆之诗反复以讽，上曰朱某所言多不可用。十一月差知江陵府，诏不候受，告疾速之任。初上之立也，赵相求能通意于长信宫者，知阁门事，韩𠈁冑自诡于太皇太后亲属也，请效力遣入白，不许，出遇内侍关礼于门告之故礼，请独入泣涕固请，太皇、太后许之，乃命复将𠈁冑入使喻意庙堂，其论遂定。𠈁胄自谓有定策功且依托肺腑出入宫掖居中用事，朱子离长沙已闻之，即惕然以为忧，因奏牍上，微寓其意，及进对再三面陈之，又约吏部侍郎彭龟年请对白发其奸，龟年出护使客，𠈁胄益得志，时丞相方收召四方，知名之士聚于本朝，海内引领以观新政，而事已多从中出，朱子既屡言于上，又数以手书遣生徒密白丞相，当以厚赏酬其劳，勿使得预朝政，且有分界限、立纪纲，防微杜渐，谨不可忽之意。丞相方谓其易制所倚，以为腹心谋事之人，又皆持禄苟安，无复远虑，朱子独怀忠愤，因讲毕奏疏极言之。𠈁冑大怒，阴与其党谋先去其为首者，则其馀去之易耳。乃于禁中为优戏，以荧惑上听，会朱子急于致君知，无不言，言无不切，颇见严惮，而一时争名之流亦潜有惎閒之意，由是𠈁冑之计遂行，及讲筵留身，再乞施行，前疏则内批径下，朱子既去国，彭龟年遂攻，𠈁冑因奏曰政缘陛下近日逐得朱某太暴，故亦欲陛下亟去，此小人既而省劄，直批龟年与韩𠈁冑，由此声势益张，群憸附和，并疑丞相视正士如深仇，衣冠之祸盖始此云。戊戌行至玉山，邑宰司马  请为诸生讲说，辞不获，乃就县庠宾位，因学者所请问而发明道要，闻者兴起，刻讲义一篇以传于世，此乃朱子晚年教人亲切之训，读者其深味之。丁未还家，辛未复辞前命，仍乞追还新旧职名，援伊川辞朝官例也。十二月诏依旧焕章阁待制，提举南京鸿庆宫，竹林精舍成，后更名沧洲。朱子既归，学者甚众，至是精舍成率诸生行释菜之礼，以告成事，其文曰后学朱熹敢昭告于先圣，至圣文宣王恭惟道统，远自羲轩，集厥大成，允属先圣述古垂训万世，作程三千其徒，化若时雨，维颜曾氏传得其宗，逮思及孟，益以光大，自时厥后，口耳失真，千有馀年，乃曰有继周程授受万里一原，曰邵，曰张，爰及司马学虽殊辙道则同归，俾我后人，如夜复旦，某以凡陋少蒙义，方中靡常师，晚亲有道，载钻载仰，虽未有闻，赖天之灵，幸无失坠，逮兹退老，同好鼎来落此一丘，群居伊始，探原推本，敢昧厥初，奠以告虔，庶其昭格陟降庭止惠我光明传之，方来永永无斁，今以吉日恭修释菜之礼，以先师兖国公颜氏、郕侯曾氏、沂水侯孔氏、邹国公孟氏、濂溪周先生、明道程先生、伊川程先生、康节邵先生、横渠张先生、温国公、司马文正公、延平李先生从祀又精舍规约，整肃置堂，长以司之，且书其门符云道迷前圣统朋误远方来。宁宗庆元元年乙卯，朱子六十六岁。正月复乞追还旧职名，不允。二月《答曾致虚书论》。从祀画像。三月再辞，不允。以议僖祖祧，不合自劾，并累申省有旨，次对之职，除受已久，与庙议初不相关，依已降指挥，不得再有陈请，先是吏部取会磨勘，至是转朝奉大夫。五月乞致仕，不允。初𠈁冑欲即并逐赵丞相而难其辞，及是诬以不轨窜，永州中外震骇，大权一归𠈁冑矣。𠈁冑本武人，志在招权纳贿士大夫，嗜利无耻，或素为清议所摈者，乃教以除去异己者，然后可以肆志，而莫予违阴，疏姓名授之，俾以次斥逐，或更道学之名曰伪学，盖谓贪黩放肆乃人真情，其廉洁好修者皆伪也。于是群小附和以攻伪干进者，𧔧起而大府寺丞吕祖俭以论救，丞相贬韶州，朱子自以蒙累朝知遇之恩，且尚带从臣职，名义不容嘿，乃草封事数万言，极陈奸邪蔽主之祸，因以明丞相之冤，子弟诸生更进迭谏，以为必且贾祸，朱子不听，蔡元定入谏，请以蓍决之、遇遁之同人，朱子默然退取，奏槁焚之，更号遁翁，遂以疾丐休致云。七月复辞职名，并乞休致诏辞职谢事，非朕优贤之意，不得再有陈请。九月乞镌职名，以尝妄议山陵，自劾待罪，乞镌职名，诏无罪可待，馀依已降指挥。十二月再辞职名，又言已罢讲官，不敢复带侍从职名，诏从之。十二月，诏依旧充秘阁修撰宫观制祠，有大逊如慢，小逊如伪等语，中书舍人傅伯寿所行也。初𠈁冑犹未敢有加罪朱子之意，逊牍再上皆有褒词，庙堂寄声云朝廷欲以此别真伪望体，此意勿固辞朱子，辞益力，庙堂不乐，伯寿尝执弟子礼悢不荐己，因行词以逢迎之，是后小人始敢直诋朱子矣。是岁，《楚辞集注》成，又有辩证及后语。 二年丙辰，朱子六十七岁。二月申省乞改正，已受从臣恩数，言昨来疏封锡服，封赠荫补磨勘，转官恩数，皆当改正，不许。十二月褫职罢祠，先是台臣击伪学，既榜朝堂，未几张贵模指论太极图说之非省闱知。贡举叶翥、倪思、刘德秀奏论文弊，复言伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下，故文风未能丕变，乞将语录之类并行除，毁是科取士，稍涉义理者悉见黜落，六经语、孟、《中庸》、《大学》之书为世大禁，士子避时所忌，文气日卑，台谏汹汹，争欲以朱子为奇货，门人杨道夫闻乡曲射利者多撰造事迹以投合言者之意，亟以书告朱子，报曰死生祸福，久已置之度外，不烦过虑，然久之相顾，不敢发独，胡纮草疏将上会迁去，不果。沈继祖以追论伊川，得为察官，纮以槁授之，继祖锐于进取，意谓立可致富贵，遂奏乞褫职罢祠，从之，作《皇极辨后记》。是岁，始修礼书，名曰《仪礼经传》，通解其书大要，以《仪礼》为本，分章附疏，而以小戴诸义各缀其后，其见于他篇及他书可相发明者，或附于经，或附于义，其外如弟子职保傅传之属，又自别为篇以附其类，其目有家礼、乡礼、学礼、邦国礼、王朝礼、丧礼、祭礼、大传、外传，其大体已具者盖十七八，先是草奏，欲乞修三礼，曰遭秦灭学，礼乐先坏，汉晋以来诸儒补缉，竟无全书，其颇存者三礼而已。周官一书，固为礼之纲领，至其仪法度数，则《仪礼》乃其本经，而《礼记》《郊》、《特牲》、《冠义》等篇，乃其义说耳。前此犹有三礼，通礼学、究诸科，礼虽不行而士犹得以通，习而知其说。熙宁以来，王安石变乱旧制，废罢仪礼，而独存《礼记》之科，弃经任传，遗本宗末，其失已甚，而博士诸生又不过采其虚文以供应举，至于其閒亦有因仪法度数之实而立文者，则惑幽冥而莫知其源，一有大议率用耳，学臆断而已。若乃乐之为教，则又绝无师授，律尺短长、声音清浊，学士大夫莫有知其说者，而不知其为阙也，故臣顷在山林，尝与一二学者考订其说，欲以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下，具列注疏，诸儒之说略有端绪，而私家无书，检阅无人，抄写久之未成。会蒙除用学徒分散，遂不能就，而钟律之制则士友閒亦有得其遗意者，窃欲更加参考，别为一书，以补六艺之阙，而亦未能具也。欲望圣明，特诏有司，许臣就秘书省阙借《礼》、《乐》诸书，自行招致旧日学徒十馀人，踏逐空闲官屋数閒与之居处，令其编类，可以兴起废坠，垂之永久，使士知实学异，时可为圣朝制作之助，则斯文幸甚，会去国不及上。 三年丁巳，朱子六十八岁。正月跋《河图》、《洛书》，拜命表谢别蔡元定于寒泉，《周易参同契考异》成。郡县逮捕元定甚急，元定色不为动，既行朱子，与尝所游百馀人会别净安寺，坐方丈寒暄外无嗟劳语，坐客感叹有泣下者，朱子微视元定不异平时，因曰朋友相爱之情，季通不挫之志，可谓两得之矣。明日独与元定会宿寒泉，相与订正参同契，终夕不寐。是岁，《韩文考异》成。 四年戊午，朱子六十九岁。集书传。十二月乞致仕，以年及七十申建宁府，乞保明，申奏致仕，记外祖祝公遗事。 五年己未，朱子七十岁。四月诏从所请，朱子初疑名在谪，籍不敢陈请，继以尚带阶官，义当纳禄，有旨依所，乞守朝奉大夫致仕，有《致仕谢表》，始用野服见客。十二月作《皇考朱公行状》。 六年庚申，朱子七十一岁。正月作《聚星亭赞》。三月辛酉改《大学·诚意章》。甲子以疾终于正寝，前夕癸亥精舍诸生入问疾，告之曰误诸君远来，然道理亦止是如此，但相倡率下坚苦，工夫牢固，著足方有进步处，诸生退乃作三书一与子在，令早归。收拾遗文一与黄干，令更加勉力，且云吾道之托在此，吾无憾矣。及令收礼书底本，踵而辑之，其书界行开具，逐项合修条目，且封一卷往为式，一与范念德托写礼书。甲子即命移寝中堂，黎明诸生复入问疾，因请曰先生之疾革矣，万一不讳当用《书仪》乎？朱子摇首，然则当用《仪礼》乎？亦摇首，然则以《仪礼》、《书仪》参用之乎？乃颔之就枕，误触巾目门人，使正之挥妇人无得近，诸生揖而退，良久恬然而逝，午初刻也。享年七十有一，送终诸事皆用遗训焉，是岁大风拔木、洪流崩岸，哲人之萎，岂小变哉？ 按《建宁府志》：韩𠈁冑既诛，朝廷复熹官，赠宝谟阁学士，谥曰文理，宗朝赠太师，追封信国公，改徽国公，从祀孔子庙庭，又敕立建安书院以祀之明，景泰閒改建祠于紫霞洲，录其嫡裔，世袭翰林五经博士以奉祠事，其赠谥从祀，悉如宋旧。 |
|
|
