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赣江一泻千里，在丰城县城下游十余里处，一山兀然探入江面，雄峙大江，成为一道独特的风景，这就是龙头山。清代乾隆年间，丰城举人、南隶保定知县杨其谟（老城太平巷人）在《龙头山记》中描述道：“……龙（头）山秀吞江表，南抱剑江之冲，北汇曲江诸濑。中有矶头壁立，树影横江，古屋插汉，是为龙山书院。而曲江东注，形如半月，曰'矶湾’者，皆所以蓄龙山之势……” 这段描述中，除了介绍龙头山的地势、龙山书院的坐落位置外，也告诉读者一个事实：龙头山和矶湾其实说的就是一个意思。龙头山下，就近居住的是龙山村，稍远点居住的则是矶湾村。之所以把龙头山和矶湾区别称呼，无非是为了给村庄取名而已。  南宋之时，矶湾（龙头山）一带是交通繁忙、人文鼎盛之地。众所周知的龙头山三贤祠，祭祀的便是南宋著名理学家朱熹、客寓状元姚勉和丰城本地乡贤李义山，这三位南宋大咖都曾在龙头山或讲学或读书，留下了千古佳话。在矶湾村东不远处的感山，有一座始建年代非常久远的寺庙，叫“海慧寺”（也叫“感山寺）。据说姚勉年轻时候曾在此居住求学，留下《感山十咏》等众多著名诗篇，其中有《游感山题甘露台》诗，是这样写的： 讲师曾此雨天花，台筑山椒几岁华。 一盖云松擎羽葆，四盘江水走龙蛇。 好教绝顶崚嶒出，莫放浓阴荟蔚遮。 应有醍醐余味在，僧房试觅一杯茶。 诗中提到的甘露台，在感山海慧寺附近，又叫甘露亭，是当地一个著名景观。明代工、吏两部尚书、丰城大树李家人李裕（1426-1513，字咨德）到感山游玩时，写下一首《游感山寺》诗，也提到了甘露台（亭）： 宝刹环垣万竹修，春风匹马昔曾游。 花前酒醒杯仍酌，石上棋残局不收。 僧梵有时来客坐，佛灯常夜落渔舟。 最怜甘露亭孤迥，夜夜寒蟾薄斗牛。 矶湾村民李姓，一姓分为两支，其中一支是从南宋晚期迁来的。其始祖李蕙（1247-1308，字迪吉）本是葛山（与丰城罗田李姓为一支）人。大约于宋末元初之际，为了躲避战乱，迁至河西的牌头山创立基业并定居下来，也即现在的矶湾村与龙山村中间的位置。  经过元朝不足百年的积淀，到明代时，李姓后裔逐渐站稳脚跟并发展壮大。李蕙四世孙李柰（1330-1386），字秀贵，号抚松居士，是一个忠厚长者，朱元璋建立明朝后，在应天府（南京）大兴土木兴建造城墙，下令各地烧制运送城砖到南京。洪武十九年（1386），56岁的李柰被任命为千夫长（管理一千人的军队长官），负责从丰城押运城砖到南京，路上不幸受到风寒，到南京之后便一病不起，病逝于京城。 第七世李熙（1422-1471，字克明）从小读书，长大后教书，曾经负责过社学（地方小学）修建工作。47岁时也当过千夫长，负责督修赣江堤坝。他的儿子李迿（1456-1514，字廷贤），以贡生身份出任过浙江乐清县儒学教谕。此时，矶湾（牌头山）李姓已经声名鹊起，在曲江地区颇有名望。 传到第九世李原（1474-？，字中虚，号勒斋），幼习诗书，好学不厌，聪颖过人。年轻时一边当私塾先生一边攻读举业，诗文都十分了得，后来乡试、会试一路过关斩将，从知县一直当到湖南茶陵州知州。李原为官公正清廉，爱民如子，赢得了很好的声誉，深受老百姓的爱戴，成为一时名臣。皇帝诰授其为“奉直大夫”，敕其在家乡筑置牌坊，称为“五马坊”。五马坊成为村里一座醒目的地标建筑，久而久之，人们便把村名叫成了五马坊，一直延续至今。虽然没有在相关史志上找到李原的记载，但“五马坊”的名称却一直延续至今。  在《李氏族谱》中，有“溪湾四景诗”、“五马坊四景诗”和“五马坊八景诗”，较好地描述了村庄早前的风貌和周边的风景，是研究矶湾村历史文化的重要依据。“溪湾四景诗”之一云：“卜筑溪湾远市朝，个中风景总堪描。山云带雨来茅屋，涧水浮花石出桥。绿遍沙汀牛腹饱，青归麦陇鸟声娇。东邻西舍浑相似，半是渔人半是樵。”“五马坊八景诗”中，关于龙头山的描述则是这样的：“万丈龙头起碧空，霜皮黛色古今同。遥山远结千重盖，老树长号百壑风。十里诸峰非拱北，一潭余水总流东。群贤几度招觞咏，乐在花开雨露中。”字里行间，引发后人无数想象。 由于地处赣江之畔，地势较低，经常受到洪水侵袭，好几次村庄被淹没。公元1964年，村庄整体搬迁至现址，开始过上旱涝无忧的新生活。村中有一条公路，是通往龙头山码头的必经之路，以前这里每天都是车水马龙，热闹非凡。自从剑邑大桥通车之后，龙头山码头风光不再，并很快淡出人们的视野，村庄也渐渐归于平静。五马坊的种种传说，和龙头山众多人文传说一样，逐渐成为尘封的历史记忆，等待着后人去挖掘，去了解，去传颂。 |
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