“入华记”三种为唐、宋、明三朝日本人游历中国时的日记，记录了真实的古代中国。
838年，日本僧人圆仁随最后一批遣唐使前往中国，先居扬州，后辗转至山东半岛的登州，停留一段后至五台山朝圣，随后往唐都长安求法，在亲历唐武宗时期的政治、文化动荡后，于847年艰难回到日本。在中国游历的近十年间，他断断续续记下所见所闻，描绘出异国人眼中的晚唐社会。这份内容丰富的日记便是《入唐求法巡礼行记》，与玄奘的《大唐西域记》、马克·波罗的《马可·波罗游记》并称“东方三大游记”，是研究晚唐政治、宗教、社会、语言、交通等方面的珍贵史料。 这本日记提供了不一样的唐朝面貌。与“盛世大唐”“万国来朝”这种开放、自由的面貌不同，圆仁笔下的晚唐带着压抑、肃穆的气息。遣唐使及随行僧人被严格管制，根本不能随意行动；扬州城内法令严苛，买卖铁器，哪怕是卖掉破铁锅也会被抓；百姓生计艰难，难以糊口，以至对化缘僧人破口大骂；因回鹘犯边，长安及各州府的回鹘人均被斩杀；至于官军“捉界首牧牛儿、耕田夫等送入京，妄称捉叛人来。敕赐封刀，于街衢而斩三段，两军兵马围着杀之。……寻常街里被斩尸骸满路，血流湿土为泥，看人满于道路。天子时时看来，旗枪交横辽乱”，则有一种血腥恐怖之感。在《入唐求法巡礼行记》中，我们可以看见真实的晚唐。 1072年，已过花甲之年的日本高僧成寻偷偷搭乘商人船只出境。此前五年，他每天只坐不睡以应对渡海时的颠簸，在未获批准后，毅然私自出国，前往北宋。抵达中国后，成寻巡礼天台山、五台山等地，并前往开封面见皇帝，后返回明州。弟子将所求佛经带回日本，而他则终老于江南。 在这一年间，他每天都在记日记，将所见宋朝饮食、建筑、路程、官府发的文牒、旅店墙壁上的题诗，乃至牌匾上的文字都细致写下。这份名为《参天台五台山记》的宋朝游记，是一幅生动的北宋社会风俗画卷。我们可以看到僧人饮酒，看到江南各式面食、水果，看到成寻巡礼的天台山、五台山景色，看到宋神宗时的皇宫、宫内喜欢人挠痒的白鹄鸟。这些琐碎的细节铺陈在一起，使人仿佛置身宋朝一般。 本次国内首度出版的《策彦入明记 笑云入明记》，是日本禅僧策彦周良、笑云瑞欣出使明朝时的日记。明朝的朝贡体系塑造了东亚地区的国际秩序，日本再度与中国有了官方交流。此时的日本处于室町幕府至战国时期，幕府将军或地方实权者为了获得贸易利润，纷纷遣使贡奉以求赏赐，实现另一种形式的贸易。 通晓中文及中国文化的笑云瑞欣、策彦周良自然成为合适的使节人选。他们分别于景泰年间、嘉靖年间前往中国，游览宁波、杭州等地的风景，与当地文人交往唱和，购买中国特产，并记下自己的所见所闻。而在本职工作上，他们与明朝官员讨价还价，诉苦、谈判，以获得更多赏赐。这些尚未被特别重视的记载，是研究明朝社会、中日关系的宝贵资料，也是我们一窥明代社会的窗口。 出版社直销，比当当还便宜 点击原文~
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