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一、权宜信仰 体现在现代社会背景下，以政党和各种政治思潮、主义为信仰对象，从而达到平衡社会各种利益集团的关系，建立良好的社会秩序，推动人类社会向美好的方向进步的效果。这种信仰是权宜性而非永久性的，并且随着时代变化而变化，最终随着使命的完成或目标的破灭而终结。正如马克思所说，建立政党的目的是为了最终消灭政党，建立国家机器是为了最终消灭国家机器。 二、人道信仰 以完成现实人生的人格为特征，以修身齐家治国平天下、建立和谐社会为目标，立足于现实世界，强调立身正命。以儒家文化为突出代表。 三、神道信仰 以完成人生精神的升华和超越为特征，主张天人合一和灵魂不灭，最终归附于一个至高无上的意志，这个最高意志被称为天尊、天主、上帝、真主或大梵天等。中国的道教和世界性的天主教、基督教、伊斯兰教和印度教等都属于此类，其中有一神与多神之别。 四、佛道信仰 以探求证悟生命的真相、止息颠倒妄想、出离生死轮回，完成生命的究竟圆满解脱为特征。认为没有一个实在的自我，宇宙万象万法皆为一心所化现，离心之外，既无一物，更无主宰。只有从当下一念心态做起，明心见性，方能真正认清心念的运行原理和事物的因果规律，从而掌握自己的命运，完成生命的究竟圆满和解脱，以佛教为代表。 五、民间信仰 处于弱势的普通劳动大众，由于知识的贫乏、生活的无助、命运境遇的不可捉摸，自然产生一种对未知的恐惧和对力量的敬畏，从心理上需要找到一个他们认为具有神力的事物，来作为命运的依靠和精神的寄托，因此便有了五花八门、千奇百怪的民间信仰。民间信仰具有自发性、普遍性、多样性、盲目性和非理性的特点。天、地、鬼、灵、雷、火乃至一石一木、一种动物都可能成为一种膜拜的对象，人们向这些“神灵”乞求消灾避祸、治病延命之方，往往有些灵验，但对自己命运的驾驭却越来越被动，自己的智慧也越来越退化。 六、邪教 一些自命不凡而又别有用心的狂人，往往利用世人的愚昧和有求心理，巧立名堂，把自己打扮成神通广大无所不能的神人超人，从各种宗教中断章取义东拼西凑，编造出一些似是而非的歪理邪说，蛊惑世人，又用种种降灾说、末日说恐吓世人，使其丧失正常的判断力和正知正见，从而无条件地归伏到自己的麾下，听其调遣驱使，以达到出名、敛财、猎色、夺权等险恶目的，这就是邪教。这些邪教常常借用某些正统宗教的名义和词汇，偷天换日贩卖自己的货色，鱼目混珠，极具欺骗性。也有的借用一些科学和哲学的名词伪装自己，或借用气功等名义聚众结党或暗中串联，有其神秘性、怪异性，但是无论他们如何伪装和变化，有一个特点是不变的，那就是他们一定要神化领袖人物，大搞个人崇拜。
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