|
成语“劳民伤财”，最早出自哪里？
在评价旧时代的历史人物时，常常会用到一个出镜率极高的成语，那就是“劳民伤财”，意思是指既让百姓劳苦，又耗费了钱财，多指的是当政者的肆意妄为。 “劳民伤财”一词，最早是出自《周易》。《周易》是我国先秦时期的传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，被称为群经之首，设教之书。 《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 《周易》并不是人们想当然的卦书，而是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论总结，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。 《周易》的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
“劳民伤财”一词，追根溯源，就是来自《周易》。《周易·节卦》中有言：“天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。” 《节卦》以节为题，其主题是表达节制、节俭及礼节的。“天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民”之句，意思是说，客观自然界是有一定规律和节奏的，因而才有春夏秋冬四季的自然生成。（人们）用制度、规则来约束自己的行为，才能不影响生财，不损害百姓。 后来，“不伤财，不害民”慢慢演变为意义相反的另一个固定词组，那就反其义而行之的“劳民伤财”。“劳民伤财”原指国家大事处理不当,因而大量浪费人力物力。 比如《元史·李元礼传》中就有这样的记载：“今日支持调度；方之曩时百倍；而又劳民伤财；以奉土木。”
李元礼是元代官员，真定（河北正定古称）人。史称其资性庄重，燕居不妄言笑，就是为人非常严肃。李元礼是饱学之士，历任易州及大都路等地的儒学教授，就是朝廷给薪的公办教师。由于教学成绩出色，转任太常寺太祝。 太常寺是主管皇室祭祀的机构，太祝掌祭祀读祝迎送神。皇家祭祀中，太祝于太庙迎神，太乐奏迎神乐。太祝取玉币，皇帝受玉帛。太祝持版进于神座之右，跪读祝文；最后奏乐送神。 太常寺的官员并不多，计有太常寺卿、太常寺少卿、太常寺丞各一人；太常博士四人：太常主簿、协律郎、奉礼郎、太祝各一人。太祝是寺中是低级官员。由于李元礼的文字功底强，他奉命定撰世祖圣德神功文武皇帝、昭睿顺圣皇后、裕宗文惠明孝皇帝尊谥议，称颂功德，体制温雅，因而升任太常博士（也就一七品官）。元贞元年，擢拜监察御史，这算得上有点话语权了。 成为监察御史后，李元礼不能再靠歌功颂德来求进步了，工作性质变了，行事作风也随之转变。“今日支持调度；方之曩时百倍；而又劳民伤财；以奉土木”是李元礼谏止元成宗孛儿只斤·铁穆耳敕建五台山佛寺中的一段话。
孛儿只斤·铁穆耳是元朝的第二位皇帝。元成宗铁穆耳在位期间，停止对外战争，罢征日本、安南，专力整顿国内军政。采取限制诸王势力、减免部分赋税、新编律令等措施，使社会矛盾暂时有所缓和。但是，为政上也是任性而为，因为，为元朝的迅速衰败埋下了隐患。 元贞二年，铁穆耳有旨要建五台山佛寺，以供皇太后将临幸，李元礼得知此后，便上疏极力谏止。李元礼的上疏，《元史》有载，在此转录如下：
只是，李元礼的这封建议书太过直接，朝中重臣怕惹恼成宗，就将他的上疏给压了下来，“台臣不敢以闻”。后世修名者的摘录，才没让李元礼的一颗赤子之心被埋没。
其实，纵观中国古代史，没有哪个朝代的君王不劳民伤财的。比如秦始皇的长城之役，隋炀帝的大运河之旅，正是因为这些不顾国力实际的浩大工程，加速了两个灭亡。 令人欣慰的是，长城与大运河为后世带来不少实惠，对于整个华夏文明来说，也算是因祸得福吧。只是，并不是每一项劳民伤财之举，都会有如此后福，所以，为政者还是少些“劳民伤财”，多些务实为民，才是正理。 （图片来自网络） |
|
|
