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《上下五千年》438 李靖领兵到白道（在今内蒙古呼和浩特西北）和徐世勣会师。两个人商量怎样对付。李靖说：“颉利虽然打了败仗，但是手下人马不少。如果让他逃跑，以后我们再要追他，就很困难了。我们只要选一万精兵，带二十天粮，跟踪袭击，一定能把颉利活捉住。”徐世勣也赞成这个意见。两支军队就向阴山进发。 颉利可汗求和实际上只是缓兵之计，想等草青马肥季节来到，再逃到漠北。他看到唐俭来到，以为唐太宗中了他的计，暗暗高兴，防备也自然松懈下来。 当天晚上，李靖和徐世勣率领唐军到了阴山，命令部将苏定方率领二百名轻骑，冒着夜雾悄悄进军。到突厥前哨发现唐军的时候，唐军离开颉利营帐只有七里地了。 颉利得知唐军骑兵来到，赶快找唐俭，唐俭已经瞅机会脱身回到唐营。颉利慌忙骑上他的千里马逃走。李靖指挥唐军追杀，突厥兵没有主帅，乱成一团。唐军歼灭突厥兵一万多，还俘获大批俘虏和牲畜。 颉利东奔西逃，最后带着几个亲兵躲在荒山里，被他的部下抓住后交给唐军，后来被押送到长安。 一度很强大的东突厥灭亡了。唐太宗并没有杀死俘虏。在东突厥原地设立了都督府，让突厥贵族担任都督，由他们管理突厥各部。 这次胜利，提高了唐太宗在西北各族中的威信。这一年，回纥等各族首领一起来到长安，朝见唐太宗，拥护唐太宗为他们的共同首领，尊称他是“天可汗”。 打那以后，西域各族人和亚洲许多国家的人，不断来到长安。在这一时期，我国高僧玄奘（音ｚàｎｇ）和尚也通过西域各国到天竺去。 咏物联的形与神 雾（作者：丢了闲山静水） 莫道其间无出路； 应知刹那大光明。 评：雾中可见人的见识。保持乐观的心态，心怀光明的希望。题雾，实言雾外，让人眼前一亮。 垃圾桶（作者：不笨≠笨 ） 人皆洁身自好； 我独垢面何妨？ 评：在世人洁身自好的时候，垃圾桶承担起藏污纳垢的任务，品格自高。想起一句电影中警察的名言：这是份肮脏活，但总得有人干。 沁园春·带湖新居将成 宋 辛弃疾 三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。 东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。 词句注释 ⑴沁园春：词牌名。 ⑵带湖：信州府城北灵山脚下，今江西上饶市。 ⑶三径：指归隐者的居所。《三辅决录》：蒋诩字元卿，“舍中三径，惟求仲、羊仲从之游。”皆隐士。后称退隐的居处为三径。陶渊明《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。” ⑷鹤怨猿惊：表达出自己急切归隐的心情。化用南朝孔稚珪《北山移文》：“至於还飈入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。 ⑸稼轩：辛弃疾号稼轩。洪迈《稼轩记》说：辛弃疾在带湖建了一所很宏大的私人别墅，在新居右侧，建了上百间的房子，左侧，开辟了“稻田泱泱”，还余下十弓的空地，“意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为稼轩。而命田边立亭曰植杖，若将真秉耒耜之为者。” ⑹甚：正是。云山，农村。意气：神态。《史记·管晏列传》：“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”这里作志气讲。 ⑺衣冠人：上层或高贵的人物。 ⑻抵死：终究，毕竟。 ⑼意倦须还：这里指退隐回家。 ⑽莼羹鲈脍：美味。《世说新语·识鉴篇》：西晋张翰官洛阳，“见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。” ⑾“秋江上”三句：比喻在官场碰壁，遭人排挤，因此避世。庾信《周大将军襄城公郑伟墓志铭》诗：“麋兴丽箭，雁落惊弦。”骇浪，形容海浪像马受惊时的奔跑。作者感觉到官场的奸诈险恶。要作雁避船回的准备。这就是回带湖的动机。 ⑿东冈：东边的小岑。葺（qì），用茅草修复房子叫葺。 ⒀好都把：作必须统统地解。轩：小房子。苏轼《再和杨公济梅花十绝》诗：“白发思家万里回，小轩临水为花开。” ⒁秋菊：语出屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” ⒂春兰：语出《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”兰有春秋二种，都可以佩带。这里写春兰，是与上边的秋菊相对。一说这两句化用屈原《九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古！”表明作者自己如屈原一般志行高洁，不愿同流合污。 ⒃先生：是下人对辛弃疾的称呼。 白话译文 归隐的园圃刚刚开成，白鹤猿猴都在惊怪，主人没有归来，归隐山林本是我平生的志趣，为什么甘为士人所笑，总是混迹尘埃？厌倦了官场就该急流勇退，求清闲愈早愈好，岂止是为享受莼羹鲈脍？你看那秋江上，听到弓弦响，惊雁急忙躲闪，行船回头，是因为骇浪扑来。 东冈上盖起那茅屋书斋，最好是把门窗临湖开。要划船垂钓，先种下柳树一排排；插上稀疏的篱笆保护翠竹，但不要妨碍赏梅。秋菊可餐服，春兰能佩戴，两种花留给我归来亲手栽。我反复思考，只怕圣上不让我离开，归隐之章仍在犹豫徘徊。 创作背景 这首词写于宋孝宗淳熙八年（1181年），辛弃疾时年四十二岁，在江西路安抚使任上。辛弃疾自渡江以来，力主抗金，收复中原，但朝廷无此意，不加重用壮志难酬，一生屡遭贬斥。 作者南下快有二十年了，在此期间，不论地方的好坏，职务的升降，他都以满腔的爱国热忱；为驱逐金人，恢复宋朝的山河，日夜操劳，鞠躬尽瘁；但他深深地察觉到统治集团的苟安腐败，险恶黑暗，使他产生了退隐的消极思想； 同时也可能听到有陷害他的风声，这就促使他作后退的准备。他是二次任江西路的官员，对江西的地理山川比较熟悉，因而就选中了上饶的带湖一带，修建了新居，作为将来退隐之处，取名为“稼轩”，并自号为“稼轩居士”以示去官务农之志。这年新居已基本建成，就写了这首词。 乞火不若取燧， 寄汲不若凿井。 ——《淮南子》 向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。为人处世，求人不如求己。 （二） 鸣对吠，泛对栖（qī），燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁，测蠡（lǐ）对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙que1里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。 【注释】 【绛县老】典出“绛县老人”，源自《左传》。春秋时，晋平公母亲悼夫人遇到一个来自于绛的老人，悼夫人见其年迈，便问贵庚。老人答曰：“臣，小人也，不知纪年，只知经历四百四十五个甲子矣！”此老翁高寿几何？当时在场者谁也算不出来，悼夫人于是派随臣求教于晋国一位叫文伯的名士，答曰：“二万六千六百有六旬矣！”即26660余岁。从此，对年过古稀、长寿高龄者，常尊称为“绛老”。也因这一故事，晋平公认为“绛”这个地方出长寿老人，太可贵了，于是便用“县”称之，取名“绛县”，这也是中国历史上的第一个“县”。 【伯州犁】春秋时人，姬姓，却氏旁支，伯宗之子，原为晋国贵族，其父伯宗被“三郤（xì）”所害，于是伯州犁逃奔楚国，当了楚国太宰。《左传·襄公二十六年》中记载，公元前547年楚国太宰伯州犁曾采用“上下其手”的暗示法讨好楚康王的弟弟公子围。不久，公子围弑杀侄子篡位，称为楚灵王，之后却把伯州犁杀了。 【测蠡】典出“管窥蠡测”，源自东汉班固《汉书·东方朔传》，比喻见识狭小，自不量力。东方朔虽然很有才能, 但一直没有得到汉武帝的重用, 为此他写了一篇名为《答客难》的文章, 以此抒发他怀才不遇的心情。其中写道：“以管窥天，以蠡测海，以莛（tíng）撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”蠡：贝壳做的瓢。管：竹管。 【燃犀】典出“燃犀温峤（qiáo）”，源自唐代房玄龄等人合著的《晋书》卷六十七《温峤传》，比喻能洞察事物的人，后也用以比喻能洞察事理或奸邪。东晋名将温峤路过牛渚矶时，听人们说水下有怪物，而相传燃烧犀角可以照妖，于是温峤用点燃的犀角照之，果然见到许多奇形异状的精灵。夜里梦见有人对他说：“幽明道别，何苦相逼”。 【桃李自成蹊】典出“桃李不言，下自成蹊”，意思是桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。常用来比喻一个人如果有高德美才，不用自我声张，自然得到人们的敬爱。源自西汉司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：'桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”蹊：小路。 【投巫救女西门豹】典出“西门豹治水”（或“西门豹治邺”），源自西汉司马迁《史记》卷一二六《滑稽传·褚少孙补西门豹传》。战国魏文侯时，邺地（今河北省邯郸市临漳县）三老、廷掾yuan4，与巫祝勾结，假托河伯欲娶妻，每年强选少女，投入河中，愚弄人民并榨取钱财。后西门豹为邺令，在河伯娶妇时，假称所选女子不美，要巫祝、三老去与河伯商量，便将其投入河中，因而制止了这个恶行。 【赁浣逢妻百里奚】典出“相堂听琴”，源自东汉应劭（shào）所著《风俗通义》，多用来比喻夫妻情深、贫富不移。春秋时，百里奚在秦国当上大夫（类似宰相）。一次宴会上，他家里雇用的一位洗衣妇，主动要求为百里奚演奏一曲，百里奚欣然同意。这位妇人唱到：“百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏雌，舂黄齑（jī），炊扊扅（yǎn yí）。今日富贵忘我为？百里奚，五羊皮，父梁肉，子啼饥。夫文绣，妻浣衣。嗟乎！富贵忘我为？百里奚，五羊皮。昔之日，君行而我啼。今之日，君坐而我离。嗟乎！富贵忘我为？”百里奚听后大惊，细问之下，才发现是他失散多年的妻子杜氏，夫妻两人堂上相认，抱头痛哭。秦国人知道这件事情以后，很为百里奚的品质所感动，秦穆公还派人送来了许多财宝馈赠，以示祝贺。赁：本意为租借，这里指雇用。浣：洗。 【阙里门墙，陋巷规模原不陋】阙里：孔子居住的里巷名，在今山东曲阜阙里街。陋巷：孔子弟子颜渊所居，狭小的巷子，引申为狭窄简陋的住处。《论语·雍也》记载孔子曾夸奖颜渊：“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后来唐刘禹锡作《陋室铭》说：“君子居之，何陋之有？”意思是，只要有德者居住，陋巷也不简陋。 【隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷】隋堤：见“四支（二）之柳绊长堤千万树”。迷楼：传说是隋炀帝所建，用以寻欢作乐的地方，故址在江苏省扬州市江都区。相传“迷楼”建筑富丽，穷极工巧，一入此楼，往往终日不得出。隋炀帝游后说：“使真仙游此，亦当自迷。”因名之曰“迷楼”。这两句的意思是：隋堤也好，迷宫也罢，都成了历史的残迹，当年的恢弘如今真的迷失在荒草中了。 幼学琼林 卷二·夫妇 1，孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧gǎo zhēn，又曰良人。贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮jiào，男子无偶曰鳏居。 注释： 室：妻室。家：家庭。 拙荆、内子：古时丈夫对自己妻子的谦称。 藁砧、良人：古时妻子对自己丈夫的称谓。 伉俪：指夫妇。细君：对妻子的谦称。 译文： 只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和而后才会降下雨露；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。丈夫对人称自己的妻子为内子又称拙荆，妻子称丈夫为良人。 祝贺别人娶妻说偕伉俪；留物给妻子叫遗细君。受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。称人家正室为尊夫人；称人家的纳妾叫如夫人。 结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。妇人再嫁称做再醮；男子丧偶称为鳏居。 又，题黄鹤楼云： 大江从三峡而来，有拔地楼台，俯视东南一都会； 载酒约诸公同醉，看兼天波浪，问淘今古几英雄。 又，集句云： 昔人已乘黄鹤去； 大江无尽古今流。 都若雄峻称题。 又，江湘岚滕王阁题联云： 有才人一序在上头，恨不将鹦鹉洲踢翻，黄鹤楼捶碎； 叹沧海横流无底止，慨然思班定远投笔，终子云请缨。 昂头天外，奇气咄咄。对幅推开写，尤若茹喟无端。 又，周峋芝题联云： 滕王何在，剩高阁千秋，剧怜画栋珠帘，都化作空潭云影； 阎公能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻看过路才人。 按，出幅语亦犹人，且犹病堆垛，对幅从王勃作序落想，为文人抬高身分，读之忽忽神王。 又，琼州正气楼祀谪臣李德裕、韩愈、苏轼，潘孺初题联云： 天地几人才，置之海外； 乾坤有正气，在此楼中。 良若中边俱澈。 又，顾子远题诗史堂吟庐联云： 眼中突兀见此屋； 独立苍茫自咏诗。 特工浑。 |
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