民间重大建议：建议设立中华民族华诞节的建议
文：詹泉洲
中华民族复兴的脚步势不可挡。目前中国国内呈现出一片的团结气象。但是放眼全球，我们就会发现，在西方敌对势力的操控下，台湾地区、香港地区出现了一定程度的与中华民族离心的现象。在这些地区，历史虚无主义比较严重。不少青年不认同华夏文化，盲目地崇拜西方文化。为此，民间提出重大建议：建议设立中华民族华诞节。作为炎黄子孙，重塑我们民族的文化图腾，重建我们民族的精神家园。
（一）黄帝是中华民族几千来重要的精神支柱
黄帝本姓公孙，长于姬水而姓姬，国于有熊而姓熊，号轩辕氏。黄帝在军事上扩大和加强了部族团结，与炎帝部落联盟，融合了蚩尤部落，统一了中原各部族，创建“龙文化”。以“龙文化”作为团结部族大家庭的纽带。几千年来，中国的历朝历代都把“龙”作为民族团结、中央集权的神圣象征。在社会生产上，黄帝组织发明、研制了一系列重要的生产、交通、作战工具和生活用具，开始使用铜器。黄帝的正妃嫘祖发现了养蚕、制丝的方法。从此，先民有了蚕丝衣料。黄帝被中华民族子孙尊称为“人文初祖”。
黄帝去世后，葬在今陕西省黄陵县城西北的桥山。河南省灵宝市亦有铸鼎原和黄帝陵冢。黄帝有25子，得姓者有12姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。另外，依据《世本》对黄帝后代的粗略统计，从黄帝时代到先秦时期，黄帝直系子族发展到101个属地(方国、诸侯国)，共分衍出510个氏。分别统计，颛顼族有直系子族6个，子族8个，隔世子族5个；帝喾族有直系子族8个，子族10个（隔世子族未计）；尧族的后代占据5个属地，共40个氏；舜族后代占据9个属地，有61个氏；禹族后代占据12个属地，有33个氏；契族后代占据12个属地，有124个氏。另据《路史》对少昊后代的统计：偃姓国22个，嬴姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，还有不知何姓的国9个。总共6姓100个国。[1]以上黄帝后裔繁衍的姓氏是当今中华民族姓氏的重要组成部分。
黄帝陵古称“桥陵”，是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所。历史上最早举行黄帝祭祀始于秦灵公三年（前422年），《史记·封禅书》载：秦灵公“作吴阳上畤，专祭黄帝”[2]。自汉武帝元封元年（前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地，保存着汉代至今的各类文物。《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山”[3]。桥山在远古时代为有蟜氏居地，称作蟜山；黄帝时代称作“轩辕之丘”或“轩辕之台”，黄帝因此而得名“轩辕”，黄帝城中宫即位于此，以后演变成桥山。在黄帝死后的几千年里，历代祭祀黄帝的活动从未中断。从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，都无一例外地将黄帝作为祖先祭祀。在汉武帝以前，桥山黄帝陵就已存在。秦始皇统一六国，规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民坟称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设“庙”，《汉书·郊祀志纪》载，汉朝建立伊始，汉高祖刘邦便诏告天下：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祀者，各以其时礼祠之如故”[4]，在桥山西麓建起“轩辕庙”。《史记·孝武本纪》和《史记·封禅书》载：“其来年冬，上议曰：'古者先振兵泽旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。”[5]元封元年（前110年）冬，汉武帝领军十万北巡朔方，返回时专程来到桥山，祭祀黄帝之冢。这是正史中第一次记载黄帝陵。唐宋以降，因各朝皇帝的重视，不断整修添土，使陵冢有所加大。黄帝陵古柏群，是中国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群，共8万余株，千年以上3万余株。“黄帝手植柏”距今五千余年，相传为黄帝亲手所植。
[1] 【宋】罗泌原著 【清】张溥详校 《钦定四库全书·史部·路史卷二十》影印本，原书来源：浙江图书馆。源自《四库全书·史部·路史·卷二十》第一至第三十二页。
[2]【汉】司马迁撰，【宋】裴骃集解，【唐】司马贞索隐 张守节正义：《史记》，中华书局，2011年版，第1267页。
[3] 【汉】司马迁撰，【宋】裴骃集解，【唐】司马贞索隐 张守节正义：《史记》，中华书局，2011年版，第10页。
[4] 【汉】班固著 【唐】颜师古注：《汉书》，中华书局，2012年版，第1103页。
[5] 【汉】司马迁撰，【宋】裴骃集解，【唐】司马贞索隐 张守节正义：《史记》，中华书局，2011年版，第1293页。
（二）上巳节，是一个纪念中华民族祖先黄帝的节日
上巳节，俗称三月三，古称上巳节，是一个纪念中华民族祖先黄帝的节日。古籍记载三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。 “上巳”最早出现在西周的文献。《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。” 郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。” 先秦时代，通过沐浴洗濯而以祈达到消灾去病目的的风俗就已相当盛行；而在周朝时，在规定的时间里行“祓除衅浴”之礼已成为一种制度，并有专门的女巫掌管此事。春秋时代，《诗·郑风· 溱洧》就写了少男少女趁祓除时相爱之事。《宋书·礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》载：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”写的就是当时的情形。
汉朝时，三月上巳的风俗在宫廷和民间都非常流行，深受全国各个阶层人民的欢迎。《汉书· 礼仪志》记载：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病，为大洁。”魏晋后，三月上巳节改为三月三日活动。《宋书·礼志二》记载《月令》：“暮春，天子始乘舟。”蔡邕章句曰：“阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊于名川也。……今三月上巳，祓于水滨，盖出于此也。……自魏以后但用三日，不以巳也。”这里说明了原出于祭祀，同时也说明了汉以后不再作为祭祀仪式，而变成了宴会游玩的活动。《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《后汉书·周举传》：“六年三月上巳日，(梁)商大会宾客，宴于洛水。”
到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴）的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗——曲水流觞。众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭，东晋海西公也在建康钟山立流杯曲水。梁刘孝绰《三日侍华光殿曲水宴》诗曰：“羽觞环阶转，清澜傍席疏。”历史上最著名的一次“曲水流觞”活动要算王羲之与其友在会稽举行兰亭之会了。大家饮酒赋诗，论文赏景，王羲之挥毫作序，乘兴而书，成就了书文俱佳、举世闻名、被后人赞誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》（后人亦把此碑帖称为《禊帖》）。与“曲水流觞”类似，古时上巳节这天还有“曲水浮素卵”和“曲水浮绛枣”的习俗，即把煮熟的鸡蛋或红枣放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。晋张协《禊赋》中对此就有记载：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，洒玄醪于河中。”
魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三。唐代时，上巳节已成为全年的三大节日之一，节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。据宋代吴自牧《梦梁录》“三月”条载，唐朝时，皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行祓禊之礼：“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青”。杜甫的《丽人行》 对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”，就是对唐代长安曲江风景区内节日盛景的描绘。中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也详细记载了盛会的情况。
宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在中国文化中渐渐衰微。另外，三月三上巳节与九月九重阳节相对应，正如汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青也随之进入高潮。元朝时又改回三月上巳日。白朴的杂剧《墙头马上》第一折写道：“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏。”明初时，朱元璋皇帝为示太平盛世、与民同乐，三月三携大臣们一道春游，这天“金陵城扶老携幼，全家出动；牛首山彩幄翠帐，人流如潮”。民国时期，中国各地还留有三月三消灾除凶的风俗，如北京一带“三月三日，病创者多以长流水洗之”、江苏吴中地区“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁”、安徽寿春地区“三月初三日，士女多携酒饮于水滨，以禊祓不祥。妇女小孩，头插荠菜花，俗谓可免一岁头晕之病……”
时至今日，三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日，从云南大理每年三月三日举行的泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。但在中国大部分地区，这个节日已经很少有人知道了。在客家地区，现在还有不少百姓在农历三月三黄帝生日这一天，准备丰盛的祭品祭祀黄帝。
（三）敌对势力为摧毁华夏民族的凝聚力，曾经实行过定向爆破
敌对势力为了摧毁华夏民族的凝聚力，曾经实行过定向爆破。他们否定华夏古历史，否定黄帝的存在。其目的，就是要摧毁华夏民族的凝聚力。其心可诛。
（四）民间重大建议：建议设立中华民族华诞节
值此盛世，我们应该牢记黄帝的生日，并以隆重的方式来纪念他。古代留下来的中华圣诞节的习俗，我们可以在当代继续采用。如：泡温泉、游泳比赛、赤脚跑步比赛、互赠香草、郊外游春、曲水流觞、临水饮宴、逛庙会、舞龙、舞狮、猜谜、拔河比赛、玩龙灯、穿汉服、张灯结彩、举办相亲大会等。可以全面恢复上巳节，并可将其命名为中华圣诞节（简称华诞节），并实行“中华圣诞节”三天小长假制度。为了避免一年中放假次数过多、放假时间过长从而影响整个社会运行的情况发生，我们建议取消五一国际劳动节的三天小长假。因为，作为劳动节，本来就应该劳动才对。而我们中华民族流传了几千年的纪念自己祖先黄帝生日的农历三月三日，可作为中华圣诞节，并让这个节日所承载的文化内涵深入到每个国民的灵魂，承传中华优秀文化的血脉。并建议将日历、挂历、各级政府部门行事历中的“圣诞节”，改名为“耶稣节”，恢复其本来的面目，以抵御西方文化对中华优秀文化的侵蚀和改造。全面提高炎黄子孙的文化自信力，全面增强中华民族的凝聚力，振兴中华文化，迎接中华民族的伟大复兴。
我们把“炎黄子孙”一词挂在嘴巴上，但缺少生动丰富的活动形式来纪念黄帝。因此，设立中华圣诞节，十分有必要。它的影响是覆盖全中国、全世界的。也许，上级一旦重视了，中华圣诞节或许可能横空出世了。
目前的中国大陆，十分团结。初了中央的坚强领导，除了中央提出的社会主义核心价值观的引领外，华夏文化传统的凝聚力特别是炎黄祖先的号召力，也是起了重大的作用的。为了加快中华民族的复兴步伐。建议设立中华民族华诞节。作为炎黄子孙，重塑我们民族的文化图腾，重建我们民族的精神家园。
