|
陕西省社会科学院研究员王西平撰注的《老子辨正》，2015年10月已由陕西新华传媒集团·三秦出版社出版发行。著者依据自己长期的练功实践和体悟，不断探求《道德经》的玄言秘语，破解奥妙，不刻意求新而章章多有新见解，尊重前贤而不断地补正前贤，是一部真正读懂、解通《老子》的书，是老子研究的一个阶段性新成果。 首先，该著从现代科学、信息学的角度，对《老子》中的道、无、一、朴、常、玄等概念做了独到的诠释。 作者认为老子所说的“道”，其本质是构成宇宙万象的微粒，它常常是以人的肉眼看不见的“无”的状态存在着，这就是老子说的“惚兮恍兮，其中有物”的“物”。似乎很玄奥，说透了实则不玄奥。声、光、电等都是由粒子构成的。“无”，实际上是“有”，所以老子说“有无相生”。“无”，若是什么都没有，绝对生不出以“有”为特征的“宇宙万象”来。这可以说是老子的宇宙生成论和物质构成论。 老子第四十一章说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间。”既往都认为“至柔”者水，“至坚”者金石。水怎么能“驰骋”于金石之中？其实“天下之至柔”，是电波之类，它们是人的肉眼看不见的“无有”，不但可以“入于无间”之“至坚”，而且可以在“至坚”之物中“驰骋”。今天的电视、电脑，就是明证。老子两千多年前就将如今的高科技现象见到了，论说了，预言了。 从古至今，没有人这样认识“道”。“道”并不是完全虚无缥缈，不可认知，不可言说，而是有其物质的实在性。本书对“有无相生”、“和光同尘”等一系列概念做了科学的全新解释，充分认识和评价了《老子》一书的现代科学意义。 当然，“道”还有形而上的一面，它和人的意识、心性紧密地联系在一起，要修道、得道，那其间的奥秘，不是三言两语就能说清楚的。《辨正》也就这一方面对《老子》文本做了深入的探索、解读和阐发。 其二，该著从入世和出世两个方面，对《老子》81章做了全方位的解读。 作者遍览历代名家的《老子》研究著述，对照新出土的郭店、帛书《老子》，博采各家之长，正确者给以肯定、引用，着重对误解、错解者予以辨正。屡屡阐发新见，论据充分，以理服人。如第三十七章“吾将镇之以无名之朴”一句中的“将”字，历来无解，故均说不清此句老子的本意。本书以先秦典籍为依据，做出了全新的诠释。再如第三十二章“道常无，名朴，虽小，天下不敢臣”一句，历来都从“道常无名”处断句，皆误解了老子的本意。本书则从“无”处断句，情通理顺。 老子曾做过周朝廷的守藏史，遍读古代典籍。“免官归居”以后又有长期的社会阅历。特别是，他有不同于孔子等先秦诸子的独特的修炼实践，对“道”的发现与体悟，不同凡俗。不是凭着单纯的哲学思维和逻辑推理得到的，而是凭着他的慧眼“观”到、“阅”到的。《辨正》的作者，对《老子》书中这方面的论述，独有发现，特别值得关注。这在历代老子研究著述中难以见到。 解释落实到字、词、句、段，绝不含糊其辞。并对段与段、段与全章的关系，以及全章的主旨给以评析，进而观照章与章之间的联系，探讨了《老子》分章的学问。所有字、词的解释，都有先秦文献为依据。全方位解读了《老子》文本。 其三，校订出了一个既贴近《老子》原文之旧，又便于广大读者诵读的文本。 《老子》的发行量、翻译语种在全世界仅次于《圣经》，影响之大可想而知。然而，至今没有一个被大家认同的“通行本”，不能不说是极大的憾事！历世以来，流行最广的王弼本、河上本，与新发现的帛书本相校，有不少错误，必须加以改正。王弼本与河上本比较，也有许多差异。帛书甲、乙本各有残缺，误抄错改不在少数，又假借字特别多，并非善本。网上众多《老子》的喜爱者发帖子，希望推荐《老子》的最佳版本，然而目前却实难满足他们的愿望、要求，这就大大地影响了《老子》的广泛传播和应用。 从研究的角度说，没有一个比较统一的定本，也就很能准确地理解、把握和阐释老子的本义。同一句话，因个别字不同，就会做出完全不同的解读。《辨正》作者充分论述了校订《老子》文本的必要性和可能性。出于这样的认识，通过校勘、辨正，校订出了更贴近《老子》古本之旧的校订本，这不能不说是对《老子》研究和传播的一个贡献。依据校订本，做了通俗易懂的意译。该书将学术性与可读性融为一体，更便于在广大读者中流行，在世界范围推广，以达到“古为今用”的目的。 每章解释分五部分：1、选本对照录文（河上本与帛书本）；2、校勘、辨正；3、主旨评析；4、校订本；5、意译。 全书正文前有“前言”和论文《老子及老子书史实辨难》，又有彩页刊载老子像及老子遗迹的图片；后有《主要参考书目》和论文选刊；正文中有60多幅插图，图文并茂。原中国道教协会会长任法融题写了书名，又有众多名家题签、题词、写序、写跋。 |
|
|
