【原】范浚名言

浚名范言

并称为“婺学之开宗一浙学之托始”的香溪先生范浚（1102一1150），字茂明，浙江婺州兰溪香溪镇人，学者称香溪先生，两宋之交思想家、教育家，著有《范浚集》二十二卷。其学直宗孔孟遗经，而参诸子史，以儒家“仁义心性为本体”，结合当时浙江本土文化，用心性与知识并重、道德与事功并重、内胜与外王相结合的治学思想，为浙江学者开启了文道并重、六经与子史并重、有体有用与经世致用的学士之风，成为浙江独树一帜的学术思想。浙江后学吕祖谦、唐仲友、陈亮、叶适、王守仁、黄宗羲、全祖望等继承其优秀传统并加以开拓，成为中国宋明理学以及清代儒学史上举足轻重的思想。

那么范浚学术究竟体现在哪里、又为何学者称“婺学之开宗一浙学之托始”的呢？兹择要《范浚集》中部分要语，以供范浚研究者的参考。

1《心 箴》

 “君子存诚，克念克敬；天君泰然，百体从令”。

2《耳目箴》

 “上知之学，德性是尊。无视无听，昭然者存”。

3《性论上》

“惟心无外，有外非心；惟性无伪，有伪非性。伪而有外者，曰意。意，人之私也；性，天之公也。心，主之也；意，迷之也。迷而不复者为愚，知而不迷者为知，不迷而止焉者为仁”。

4《性论下》

“愚与明，气之别也；善与恶，习之别也；贤与圣，至之别也”。

5《书　论》

“圣人宽大忠厚之至，所以尽人情，使天下不难于从令，故其言不得不悉而烦也”。

6《尧典论》

 “盖功成者去，天道固然”。

7《汤誓仲虺之诰论》

“仰无愧，俯无怍，何为犹有惭德也哉”？

 “其必往也，以救万方之祸；其有惭德也，以忧万世之乱。救万方之祸者，仁也；忧万世之乱者，仁之至也。”

8《伊训论》

“为人君者，必鉴前古，然后可以知兴替；必法先王，然后可以继统业”。

9《伊训论》

 “鉴前古以知兴替，法先王以继统业，为君之要举矣”。

10《伊训论》

 “凡其格言、善训，丁宁切至如此，可谓忠亮笃诚，以道事君者也”。

11《太甲三篇论》

“俭于听可以养虚，俭于视可以养神，俭于言可以养气，凡俭而守约，皆可以悠久而无穷”。

12《太甲三篇论》

 “君能止于仁，则心为仁心；心为仁心，则言皆仁言，术皆仁术，政皆仁政，无所往而不为仁矣”。

13《咸有一德论》

“视以是一而明，听以是一而聪，言以是一而从，动作以是一而顺。由是一而不知者为愚，知是一者为智，守是一者为贤，性是一者为圣”。

14《五代论》

“兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡”。

15《洪范论》

“天下之道，至中而极，无余理矣”。

16《大诰康诰酒诰梓才召诰洛诰多士多方论（君陈附）》

“以德行仁，天下自归之也”。

17《唐　论》

“知子者贤父，知臣者明君；子不肖，则家亡，臣不忠，则国乱；国乱不可安也，家亡不可齐也”。

18《叔孙通知当世要务论》

“名分定，势治之道；名分不定，势乱之道”。

19《房杜不言功论》

“君子有心于济世，无心于立功，功非君子之所当论也”。

20《魏征劝太宗行仁义论》

“人必有是志也，然后勉之而益进，激之而益励”。

21《圣人百世之师论》

“圣人备道全美，人伦之至也。天下之道，管是矣；百世之法，一是矣。是百世之师也，若孔子是也”。

22《策　略》

“厉精庶政，虚心听纳”。

23《策　略》

 “主道在先正心，正心所以自治也”。

24《应　天》

“夫人之道，不可以无畏。子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治”。

25《远　图》

“自古英主睿君，未尝不深谋远虑”。

“至若从一时之权，又存万世之利，以尽经国远图，可不念哉”？

26《更　化》

“一仪不可以百发，一衣不可以终岁；仪必应乎髙下，衣必适乎寒暑”。

27《更　化》

 “荐举之法，本以明公道，至其弊则荐举益广，而公道益以不明”。

28《更　化》

 “考课之法，黜幽陟明，扬清激浊，所以总核名实也”。

29《更　化》

 “税赋之法，民因资产而有两税，因两税而有科率”。

30《庙谟上》

“得万人兵，不如闻一言”。

“兼听而独断者，大谋之术也”。

31《庙谟下》

“不计事势，而欲以至德之功望今日，则过矣”。

32《巡　幸》

“易天下之安，圣人之心也”。

33《用　人》

“天下之人，顽非木石，则皆可以意气动；暴非虎狼，则皆可以诚心感”。

34《用　人》

 “窃思国家涵养天下，仁恩德泽，龎洪汪濊，浃人肌骨。

35《朋　党》

“言朋党，不过曰君子，曰小人”。

36《朋　党》

 “君子与小人分党者，理之常；而君子亦各自以其所亲爱为党者，祸之大”。

37《封　建》

“且先王良法，历久而时不便，俗不安，莫能复行于后世者，固亦多矣”。

38《赏　功》

“爵禄，天下之公器，非人君所私有也”。

39《劝　武》

“国家之制，武臣自借职即班，先文资之六阶，自余亦多右武”。

40《募　兵》

“古者兵法起于井田，故有寓兵，无募兵。后世兵农两分，则兵不足而募，亦其宜也”。

41《节　费》

“理财之要，莫先于节费。费不节，而欲求财之丰，是犹因风纵火，而望山木之丛茂，不可得也”。

42《议　钱》

“钱货耗乏，为历世患。有救其弊者，欲为重钱而病难用，欲为轻钱而病盗铸，二者，皆非可行于今者也。思救其弊，莫若求钱之所由耗而图之”。

43《实　惠》

“民者，至愚而神者也。驭以智则诈，示以疑则偷”。

44《实　惠》

 “中兴之功，尚勤圣虑”。

45《除　盗》

“国威不振，无甚于此”。

46《慎独斋记》

“人藏其心，至难测也”。

47《存心斋记》

“凡学始于存心,中于尽心,终于尽性”。

48《存心斋记》

 “是以学者必先存心，心存则本立，本立而后可以言学。葢学者，觉也。觉由乎心，心且不存，何觉之有”？

49《养正斋记》

“子志如是，其知门铭几戒意矣”。

50《养正斋记》

 “夫人生而有知，不学则愚。愚则视不明，听不聪，思不逹，虽有知，犹无知也”。

51《自牧斋记》

“自牧之学，必以圣贤为师”。

52《讷斋记》

“华不繁者实必硕，流不泻者源必丰”。

53《拙懒轩记》

 “学者之患，莫大乎自足而止”。

54《拙懒轩记》

 “聪明睿智守以愚，多闻博辩守以俭，武力毅勇守以畏，富贵广大守以陋”。

55《温州永嘉县不欺堂记》

“厚重简廉，政先治己，知心不欺，不求人不我欺”。

56《三益斋记》

“惟夫短于自知，故友直；不足于信，故友谅；未学寡陋，故友多闻”。

57《平堂记代》

“刑者，有成无变，君子于是乎尽心”。

58《白泉记》

“人之育德有本，能日进而期于道”。

59《西溪观鱼记》

“饵虽美，其钩实铦”。

60《答胡英彦书》

“大抵古人之学，不越乎穷理，理之所存，师之所存也”。

61《答胡英彦书》

“目见耳闻，无非吾师”。

62《上潘大着书》

“音吐畅厉，耸动陛戟”

63《上潘大着书》

“君子有所谓忧国爱民之心，未尝一日忘之也”。

64《上潘大着书》

“有苟富贵之心，则必持保宠位”。

65《上致政胡待制书》

“君子分定于所性，外物莫之能加，亦莫之能损”。

66《上致政胡待制书》

“勋名塞天地，忠义贯日月”。

67答罗骏夫书

“是心如太虚，外物如浮云。浮云有去来，太虚无得丧”。

68《与潘左司书》

“窃尝恠今世贵人，率以势位自髙，而穷士亦以贫贱自屈。自髙者，耻下交为世俗之羞；自屈者，窃上交为一旦之荣。贵人失其德，穷士失其守，此道之所以不行也”。

69《与林权县书》

“洁己奉公，刚耿疾恶”。

70《与林权县书》

 “脱有遗智，犹勤精思”。

71《贺中书张舍人启》

“聆紫泥黄纸之除，徒知增抃；望红药苍苔之省，莫遂修容”。

72《贺楼枢密启》

“任旧人共政，黎民职有利哉；颂圣主得贤，天下喜乐之矣”。

73《代贺詹中丞启》

“忠实本于爱君，志宁期于扬己”？

74《代上太守谢解启》

“英游甚盛，俱推试席之高流；曲艺何为，亦缀荐书之下列”。

75《代上太守谢解启》

“综百氏之学，倡六经之文”。

76《代谢李提刑荐举启》

“洗手奉公，仅免旷瘝之责；需头剡奏，过叨论荐之私”。

77《代贺吴尚书知婺州启》

“名在山公之启事，心驰夫子之宫墙”。

78《代贺罗尚书启》

“总司典选之三铨，冠位佐王之六职”。

79《代谢循资启》

“士为知己者用，愚请继今以言”。

80《代贺许右丞启》

“大厦有成，敢忘燕雀之贺？神龙垂护，愿同鱼鳖之嬉”。

81《代谢太守荐举启》

“谨身率职，用逃瘝旷之愆；効节输心，誓竭糜捐之报”。

82《舜跖图》

“利不必谓货利，凡有利心，皆利也”。

83《舜跖图》

“虽舜也，一罔念而狂；虽跖也，一克念而圣”。

84《耻　说》

“夫耻，入道之端也”。

85《悔　说》

“夫人非尧舜，不能每事尽善，谁无过者？惟过而悔，悔而改，则所以为过者亡矣”。

86《进学斋铭》

“今之学者期乎人，古之学者成乎天也”。

87《愚斋铭》

“人之生初，性禀一区。惟所习之，则智则愚”。

88《五帝纪辩》

“信或有之，则黄帝贼矣，尚得为圣人乎”！

89《题史记货殖传》

“呜呼！利之能败人也如此，可不戒哉”？

90《读老子》

“万类莫不共由，谓之道；在我得之，谓之德”。

91《铁工问》

“嘻！工之幸，齐人其真不幸哉”！

92《对秦问》

“始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚《诗》《书》，非焚《诗》《书》也，焚其国也”。

93《蔡孝子传》

“世之人视亲，若视其妻子之心切焉者，无也”。

94《张府君墓志铭》

“勤以厚其生，又知义方；惟图之良，后之人勿忘”。

95《慎术赋》

“人孰不良？惟术也利人之伤，则为豺为狼。人孰不令？惟术也劫其正性，则为枭为獍”。

96《听　琴》

“坐人皆听琴，未必知琴音。相知纷满眼，未必相知心”。

97《叹　旱》

“为陈天子有深仁，子惠穷民念民切”。

98《示　侄》

“华颠老学似秉烛，及壮贵在勤书诗。男儿不解事文笔，何异妇女留须眉”。

99《示　友》

“忍过事堪喜，斯言良不欺”。

100《苦寒行》

“却顾悲号穷独人，露宿牛衣冷如铁”。

范国梁选择于2014年8月16日兰溪寓舍

分享：