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最近在看游本昌版本的济公游记，和弹幕上的网友一样，当济公出现的时候总会有一种安全感。 剧中的人物，也都是善有善报，恶有恶报。为什么人会有善恶呢？他们的命运是天定的？还是人自己定的呢？我们来看一看古人的说法。 超链接： 1：五行运动方向与性格走向 命与运相关，“气”运行形成的“气运”，可在一定程度上改变命运，以行善而改变气质，自我“造命”。 中国传统哲学认为，“气”是宇宙的本源。道家认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 所谓的“二”就是阴阳二气，阴阳二气构成天地人，进而生成万物。 气构成了生命，也影响了生命的贵贱、贤愚、寿夭等。人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。 因为气禀的原因，人的命运在其受孕之时就已经决定了。 人性虽同，禀气不能无偏重。 有得木气重者，则恻隐之心常多，而羞恶、辞逊、是非之心为其所塞而不发。 有得金气重者，则羞恶之心常多，而恻隐、辞逊、是非之心为其所塞而不发。 水火亦然，唯阴阳合德，五性全备，然后中正而为圣人也。 根据气禀不同，朱熹将人分为圣人、贤人、众人、下人。 大仁者是应运而生，大恶者则应劫而生。 清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。 禀正邪二气之人，既不能为大贤，也不能为大恶。 正气所主的一面，聪俊灵秀之气，则在千万人之上。 邪气所主一面，其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。 气具有双重性，可生物也可败物。在人，倘若养天地浩然之气，则中正刚直，若受邪气，则逞强好胜，争竞不休，乃至奸诈陷害。 用气得宜，故而可成人之美，可感痴顽，可化凶险，可成大事。 用气不得法，则会凶暴、贪残，争闲气，使气任性，惹出种种祸端，伤人伤已。 若禀了壮气、秀气、才气、和气，直气、道学气、义气、清气，便是天地间正气。 若禀了暴气、杀气、颠狂气、淫气、悭吝气、浊气、俗气、小家气，便是天地间偏气。 用得如法，正气就是善气。用得不如法，偏气就是恶气。 所以老子说一个元气。孟夫子说一个浩气。元气要培，浩气要养。世人不晓得培气养气，还去动气使气，凿丧这气。 《西湖二集》罗隐因借贷不着，心生怨气，竟思杀人，落得人不人、鬼不鬼之形。 《醉醒石》王小四欲娶陈大姐，不成，心生忿气，为出气，连杀二命。 《醒世言》第三回中，掌珠因为婆母絮絮叨叨太久，不能忍，心生怒气，听人劝说卖婆婆，最后落得自己被卖的结局。 《镜花缘》第九十八回中的林烈与买馒头的人争执，心生争气而毙命。 气为宇宙之本，除了先天的气禀，后天的受气及气感也很重要，生命历程中必须戒除邪气，并养浩然之气，如此才能改变自身命运。 从外形、气色、八字等预测人的吉凶祸福，即是基于气禀原理。 陶谷学士之所以成为学士而终身不得显达，乃一身贵相，骨气都好，却有一双鬼眼。 王勃神强而骨弱，气清体羸，但脑骨亏陷，目睛不全，所以虽有子建之才，高士之俊，终不能贵。 一个卖面饼的王媪最后成为一品夫人，因为她面如满月，唇若红莲，声响神清，山根不断，乃大贵之相。 命运由“命”与“运”组成。生命天授，人力的作用则可令“运”发生改变。 以人力改变自己周围运行的气，增进良善之气的运行，从而改变自己的“运”，最后促进命运的改变。 凡人道，见瑞而修德者，福必成；见瑞而纵恣者，福转为祸。 见妖而骄侮者，祸必成；见妖而戒惧者，转祸为福。 不同的心念引起不同的气感，恶心致恶感，则祸速，善心因善感，故有善应。不同的气感回应到人自身，则具不同祸福。 人之命不由天而由己，要改变自己的命运，首先要修心。人与天相属，是天之一部分，心之动念自有感应。 《二刻拍案惊奇》卷八中，相士言丁湜“气色”极高，该中“状元”；再见赌过之后的丁湜，则“气色”变得“枯焦且黑滞”，连中榜也不可能了。 《喻世明言》裴度本来“纵理入口，法当饿死”，因为还带之故，“骨法全改，非复向日饿殍之相”，终于出将入相，富贵非常。 《喻世明言》：面相不如心相。假如上等贵相之人，也有做下亏心事，损了阴德，反不得好结果。又有犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。 《二刻拍案惊奇》当元自实生杀人之心时，便有鬼跟随，而当放下杀人之念，鬼神则不见。 一念之恶，凶鬼便至；一念之善，福神便临。如影随形，一毫不爽。暗室之内，造次之间，万不可萌一毫恶念，造罪损德。 《歧路灯》 姿禀必敦厚，气质必安详，自幼家教严谨，往来的亲戚，结伴的学徒，都是些正经人家，恂谨子弟。譬如树之根柢，本来深厚，再加些滋灌培植，后来自会发荣畅茂。 若是覆败之人，聪明早是浮薄的，气质先是轻飘的，听得父兄之训，便似以水浇石，一毫儿也不入；遇见正经老成前辈，便似坐了针毡，一刻也忍受不来；遇着一班狐党，好与往来，将来必弄的一败涂地，毫无救医。
参考文献 （1）明清世情小说的中“气”及其文化解读 杨宗红 |
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