内经临床运用 （五，素问·阴阳别论）5.6.00:0006:28
经文分析
（一）天地万物以人为最贵
本篇经文开篇即指出，在天覆地载的大自然中，虽然存在着多样生物，但尤以人类最为宝贵。在漫长的生物进化过程中，人类经过长期的生活和生产实践，不仅改造了客观世界，而且也改变了自身，如使自己具有直立的姿态，学会了使用双手，创造了复杂而偶音节的语言，具有善于思维的大脑，并且学会了制造劳动工具，具有了能动地改造自然的本领，从而使人类在自然界生物发展阶段上居于最高位置，并与其他生物有了本质的区别。
人类不仅和其他生物一一样能适应自然而生存，而且还能够不断地认识自然、改造自然、征服自然，所以人类是天地万物的主宰，亦即经文所说的∶"天覆地载，万物悉备，莫贵于人。"正如《尚书。泰誓上》所说;"唯天地万物父母，唯人万物之灵"，都强调了人是世界万物中最高贵的生命。
（二）察形知内，见微知著
原文∶"君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何? 岐伯对曰∶夫盐之味咸者，其气令器津泄;弦绝者，其音嘶败;木敷者，其叶发（废）;病深者，其声啮"，即指出无论人的身份贵贱，大家都希望能保全身体健康，然而却不得其要领，或是生病后也不知晓，以致病邪久留，逐渐加重，深入骨髓，危及生命。
因此，原文以比类取象的方法，借器皿（如陶瓷罐等）贮藏盐后就有盐卤外渗，琴弦即将断裂时就会发出嘶败的声音，树木已腐朽者树叶就极易枯谢的现象，说明形体与内脏是一个有机的整体，脏腑功能失常，在外部形体上必定有所反映，即"有诸内必形诸外"。
本篇还以具体病证为例，进一步分析了其中的道理，如某些病患脏腑衰微，会出现哕逆的症状，这是因为胃气垂绝。因此，在大病、久病之际，听到哕逆声，往往提示病情危重。说明临床医生要善于通过观察形体的各种变化，来测知内部脏腑的病变，才不致使病邪"留淫日深，著于骨髓"，以致发展到"坏腑，毒药无治，短针无取，绝皮伤肉，血气争黑"等危险阶段。
（三）适应自然，才能宝命全形
人类虽然是天地之间、万物之中的主宰者，但生存却离不开自然，且与自然息息相通，天地自然界的一切都是人类生命活动的源泉，能够了解万物的变化规律，就会充分地利用这些规律，适应自然，保全形体，使形体健康，这就是"宝命全形"的根本含义，也就是"人生有形，不离阴阳"的基本要求。
相反，人如果离开了天地自然界的六气、五味，违背了自然四时的演变规律，就会损害自身健康，难以保全形体。即要求要达到保全形体健康这一目的，就必须了解人与自然的关系，懂得自然对人类健康的影响，并以此调节自身的日常生活起居等，积极养生防病。而作为医生，更要注意到人体气血虚实与自然界阴阳变化的关系，这样在诊治时才不至于失误。
原文."能经天地阴阳之化者。不失四时∶知十一节之理者，圣智不能欺也;能存八动之变者，五胜更立;能达虚实之数者，独出独入，呋吟至微，秋毫在目"，本篇还强调，掌握自然界阴阳变化规律的人，就不会违背四时，了解人体十二经脉道理的人，就能明达病机，不会被复杂的病机所迷惑。掌握了八风的演变，以及五行的生克制化规律，通晓病情的虚实变化，在辨证上就会有独到见解，哪怕是患者极微小的呵欠、呻吟等变化，也能明察秋毫，洞彻底细。
（四）人生有形，不离阴阳
"人以天地之气生"，天为阳，地为阴，阴阳指自然、自然界的规律，由于人禀受天地阴阳二气而生，所以人体本身也就离不开自然阴阳的变化，人的生理、病理也会因自然阴阳的变动而发生相应变化。此外，人体的上下、内外、脏腑、组织，甚至每一脏腑本身，都可以用阴阳来概括，都与自然阴阻相通。因此，经文说∶"人生有形，不离阴阳"是从天人相应的观点出发，明确指出人与自然界的协调统一。
（五）五行制化是万物之道
古人认为，自然界的所有事物，都由木、火、土、金、水5种基本物质运动与变化构成，自然界万物的变化及它们之间的关系，人体脏腑之间的生理病理关系，都可以用五行的生克制化原理来解释，本篇原文"木得金而伐，火得水而灭，十得木而达，金得火而缺。水得十而绝"是对五行相克规律最直接的表述，这种观点在中国古代哲学里已经有明确表述。
然而在本篇，提出五行制化是说明人体脏腑的相关关系，以及各种疾病的相互关联，如"虚实味吟"，可按五行生克规律来分析和认识等，而《金匮要略》中的"见肝之病，知肝传脾，当先实脾"即是具体运用的典范。
