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“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”又是一年清明时，不禁低吟宋高翥的《清明日对酒》。 清明是我国历法中的二十四节气之一，时在农历三月，冬至后的第108天。关于清明节气，《岁时百问》里记载：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明能从一个节气演化为传统的岁时大节，其实与上巳节、寒食节和清明节气三者在时间上排序相近、习俗相融有关，到了宋朝，清明节就正式成为传统节日。 清明时节，天空清朗，草木萌发，适宜播种和游玩赏景。除此之外，最重要的是人们还会在清明时节祭祖扫墓，追思先人，怀念故友。正如《清明日对酒》所描述的扫墓情形：南北山头墓地成排，清明时节各家的子孙纷纷为先辈们扫祭，纸灰到处飘飞，似白色蝴蝶，痛哭的血泪染红了满山的杜鹃。 清明时节，伴随细雨，一束鲜花，一盏薄酒，一篇祭文，满是忧伤，诉说哀思。其实，清明节更是追忆一段历史。从历史角度看，无论哪个朝代，清明节是浸润中华民族特色的传统节日。相传，春秋时，晋献公几子，为夺王位，自相残杀。重耳深得臣子介子推敬仰，舍命相随，流亡十九载。流亡中，重耳历尽艰辛，死里逃生，多亏介子推“割股充饥”，才免饿死。重耳感激涕零，发誓有朝一日若为君王，定重报介公之恩。晋文公执政后，却偏偏忽略了与己朝夕相处、舍命救君子的介子推。于是，介子推便带着老娘隐居绵山。 晋文公为能找到介子推，一把火烧了绵山，把介子推烧死在山上。晋文公在介子推靠着的柳树洞里，发现了一首介子推写给他的血诗：“倘若主公心有我，忆我之时常自省；臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”后来，晋文公把介子推的血书一直带在身边，作为鞭策他执政的座右铭。翌年寒食节的第二天，晋文公来到绵山介子推殒身的那棵大柳树下吊祭，发现烧死的大树复生新柳枝，他不禁想起介子推生前希望他清正廉明的肺腑之言，感动万分，潸然泪下……立封此树为“清明柳”，且将这一天定为“清明节”。 自此，人们在清明之际，怀念逝者、祭祀先祖渐成习俗。唐代诗人卢象赋诗云：“四海同寒食，千秋为一人。”清明习俗丰富多彩，趣意盎然。人们除了讲究禁火、扫墓，还有插柳、打马球、踏青、荡秋千等一系列活动。明《帝京景物略》云：“三月清明日，男女扫墓，担提尊口，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。”清明时节，雨水增多，潇潇之雨一如生者对逝者哀思的泪，故有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”之凄美绝句。 清明时节，雨也纷纷，泪也纷纷；清明时节,情也悠悠,思也悠悠。清明如隐形珠链串起彼此无尽思念，任时空变换，岁月流转，剪不断，隔不离，地久而天长！年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。又是一年清明时，如今，人们做得最多的只是祭扫、踏青、旅游等。清明花树寄哀思，低碳网祭成时尚。在这高科技网络发展的今天，尤其是当下新冠疫情仍在猖獗之时，更多游子只能选择通过网站祭祀专区祭拜先祖了。肃穆电脑前，献上一束花，燃一支蜡烛，写一段祭文……虽然有点虚幻，却不失真情。无论在多远，无论走多久，在这一刻都能感受到那血浓于水的骨肉之情，也算是一种绿色环保的祭祀方式。 戚思翠，笔名：田心、草根等。江苏盐城人，自由撰稿者。于《世界日报》《侨报》《泰国中华报》《中国人口报》《中国建设报》《中国环境报》《中国建材报》《中国安全生产报》《中国青年作家报》等全国各地报纸、杂志发表小文1500余篇。参加各地征文获奖证书60多枚。作品《藏在伏天里的爱》荣获江苏省第22届报纸副刊好作品散文类一等奖；散文《说说我经历的五个龙年》获第五届“中华情”全国诗歌散文联赛金奖；散文《在异地，咀嚼乡愁》获“鲁迅文学杯”全国文化精英大赛联赛金奖。散文《故乡的秋》在第四届中国当代散文精选300篇全国大赛中获三等奖，并入选第四届《中国当代散文精选》大著；散文《铁血丰碑》分别被新四军江南指挥部纪念馆和苏中革命历史纪念馆编入“红书”；散文《红色档案映耀“党史”》获常州市“档案映耀百年记忆”征文奖，并编入常州市档案馆《常州档案》杂志；散文《我跟父亲学插秧》，获亭湖区“文史亭湖”征文奖，且编入《文史亭湖》（2021卷）；散文《崇文重医戚家庄》编入盐城市《盐都名村》；散文《芦花礼赞》被列入湖北孝感初中语文试卷。数十篇小文编入有关杂志书籍。座右铭：为梦而活，活在梦中。不图名利，享受过程。
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