 在谈清朝“超品”爵位时，要先知道，不管多么大的官，都是不可能穿“龙袍”的。清朝的确存在画有“龙”的官服，但那也只是臣服，不是君服。 其实最顶尖的那批超品官员，穿的是龙“补服”，其次就是“蟒服”，不管是四团龙补服，还是蟒服，这与天子的龙袍改变和意义不在一个维度。 超品爵位的设置，是在乾隆时期。 但是龙补服，也就是大家常以为的“龙袍”却是在明代就已经有了。 明清时期，皇权的攀升，相权的陨落，导致了皇帝与臣子之间表示远近的方式，就只有皇帝的恩宠与否。皇帝看好你，那么你就升官发财，不喜欢你，那么再有能耐也得第二天卷铺盖回家。明代天子也不废旧法，和历代君王一样，穿着明黄色的龙袍，而官员们，穿的官服则叫“褂子”，首先要知道，不管几品官，他们穿的褂子几乎都是一样的。  区分官职的，只有“补图”，这就是补服。 明代，文武官服的“补图”不同，例如文官，一品大员则是“仙鹤”补图，二品大员是锦鸡，三品大员则是孔雀。而武官的话，一品、二品是麒麟，三、四品则是虎豹，这样一来，在大明当官，要把这十几种珍禽异兽搞清楚了，才不会把内阁首辅当成锦衣卫的笑话。 到了清代，这种“补服”延续，甚至还补出了自古以来唯有天子才可以拥有的“龙”，不过这龙嘛，也有高低之分，例如五爪金龙、四爪金龙，而四爪金龙看起来和真龙无异，但本质上是“伪龙”，因此四爪金龙在清朝又被认为是“蟒”，蟒在这时期和中国古代神话里“蛟变为龙”的蛟是一个级别，至于满清统治者为什么设置成了蟒，这大概与满清的习俗有关。 补服是清朝的标准官服，没有超品的时候便存在了。而补服一开始是与朝廷臣子的功劳、官职挂钩，比如康熙、雍正时期，就没有超品的说法，但是雍正朝，年羹尧、隆科多这两位功臣，都因为立下大功劳被雍正恩宠，特赐“四团”龙补服，这里的“四团”，便是在补服的前后位置，还有左右肩位置绣上四“团”龙的图案，这便是四团龙补服，代表着皇家给予臣子最高的荣耀。  再回到清朝的爵位问题上。 在乾隆十六年的时候，乾隆皇帝弄出了个“超品”的爵位概念，注意哦，是爵位，而不是官职，清朝，不存在超品的官位，只有超品的爵位，而且依照唐宋旧制，在清朝也往往是中高品官员在中央摄政，当然啦，封疆大吏几乎都是一品官，这个还是合理的。 超品的爵位严格来讲不仅“六位”，要是细算起来，可以说是11位。 首先，满清的“爵位”档次都很高，而且清朝的爵位按照“三条线”来走，来划分三种不同的民族以及他们各自不同的待遇。 一是：宗亲爵位。 二是：异姓功臣爵位。 三是：蒙古爵位。  而蒙古爵位是不存在超品的官级的，蒙古爵位有蒙古爵位的特殊，清朝对于蒙古是实行的是半自治的管理方式，这封的爵位自然是不能超出品级，还必须得属于品级以内。 超品的官职具体有宗亲爵位的：和硕亲王、多罗郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公，不入八分辅国公。 异姓功臣爵位：公爵、侯爵、伯爵。 有的人会以为“不入八分国公”这个爵位连八分都不入，觉得很低，于是不把这个爵位当正常爵位看，其实不入八分辅国公，再次也是个超品，例如咸丰留下的顾命大臣怡亲王载垣，即便亲王之位被废，被贬为了一个的不入八分国公，但其实载垣的爵位都还是超品的，不可小看。 接下来再说说“爵位”与“龙补服”之间的联系和细节。 还是那句话，官员臣子们穿的不可以叫龙袍，而叫补服，补服就是咱们经常在清宫剧里看到的那些石青色官服，当然啦，芝麻小官补服的图案就不必看了，和龙一点边都沾不上。 其实超品和龙补服没有直接联系。  龙补服最常见的还是在于清朝皇室宗亲内部，例如亲王、郡王、皇子。 因为清代皇子不一定能封爵，例如康熙九子夺嫡，他死后有好几个儿子连王都不是，还只是贝子贝勒，例如最有实力角逐皇位的十四阿哥胤禵，也没混到亲王、郡王之位，但是，他们因为是皇子，所以也可以穿上“四团龙补服”。 在补服的等级上来讲，补图又有“圆补图”和“方补图”的区别，但是一般都是圆大于方，而亲王一级，就是“四团龙圆补服”，而且这个龙是正儿八经的“五爪金龙”，是的哦，亲王的补服上也是五爪金龙，但这也不意味着这就是龙袍，只能说明和硕亲王的地位崇高罢了。 除了圆和方补图，还有五爪四爪的区别以外，清朝的龙补服还有一个细致的区分，那就是“正龙”和“行龙”。 首先，四团龙，每一团的龙的姿态的不同，也意味着等级不同，正龙必然是大于行龙的。清朝虽然皇子不一定有爵位，可是龙补服必然是四条正龙，五爪正龙。而亲王则是两团正龙，两团行龙，郡王是四团皆为行龙。 所以清朝皇子的地位还是很高的。因为他们拼爹都还是能在衣服上压过亲王一头，但这也仅限于地位的区分罢了，并没有实际的指挥上的尊卑之分。 而相对于异姓功臣来讲，那能不能获得龙团补服，还是要看皇帝给不给，就如汉人大臣而言，年羹尧就获得了四团龙补服，但年羹尧的四团龙补服和亲王的又不一样，年羹尧的四团龙补服属于“方补”，因为方补更多是作用于百官身上，圆补则是宗亲的一种专属。 但是即便如此，这种补服之间的天然差距也不能说有多么大的意义，要知道，年羹尧被雍正称为自己的恩人后，在朝廷里几乎就没有把众人放眼里，因为雍正的庇护，年羹尧看到亲王都不虚，众所周知的，当年年羹尧嚣张跋扈，还要一大批满清、蒙古贵族到皇宫外跪着迎接他，若是以补服的尊卑来判定跪还是鞠躬，这也说不过去。 而超品官员都能穿“龙袍”，其实这个概念就不对的。 可以明确地讲，可以穿龙补服的，就只有宗亲爵位里的亲王、郡王，而贝勒、贝子更是只能穿四爪蟒补服，贝勒是两团正蟒，贝子是两团行蟒，他俩连龙的边都沾不上。而皇子例外，不在爵位体系之外，而异姓大臣即便是一等公，也不可能说一定穿龙补服，只能说达到了这个级别的异姓功臣爵位，一般都很大概率获得龙补服，例如还是那个年羹尧，他既是最高的一等公，也有四团龙补服。 （真龙袍） 造成这种假象的只是在乾隆朝，亲王、郡王的品级被提到了超品导致的罢了，其实超品和龙补服之间没有必然联系。 最后再讲到超品爵位拥有的权力问题。 其实这是一个老生常谈的问题了，关于历朝历代，每个人都会对“一品、二品”这些品级十分敏感，而清朝还有个超品，不知道的，以为这个超品都接近皇帝了，相当于多尔衮级别的人物了。  但不是的，自古以来，爵位和实权从来都没有必然联系，爵位是爵位，实权官职是实权官职，俗话说，只要职权卡得对，五品都能耗死一个二品官，所以超品更不是拥有多大权力的官职，就是一个爵位的等级罢了。 |
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