《红楼梦》红楼梦甄贾之谜

红楼梦甄贾之谜

甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

甄即真，士隐即事隐，真事隐。梦幻即天或天堂，天为阳。

贾即假，雨村即语存，假语存。风尘即地或人间，地为阴。

未开篇即言“真假”与“阴阳”，家史就这虚实之间。

甄士隐，姓甄名费，真废。以酌酒吟诗为乐，年已半百，膝下无儿人丁不旺，开篇点明好酒，好酒误事。

贾雨村，姓贾名化，假话；字：时飞，一义，待时而动，又一义是非。落迫时心怀娇杏：出场即言好色。

曹雪芹在什么的境地铸就此作？“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的困苦之境用假语村言，村言，百姓之言，野语。

当年曹家锦衣纨绔和饫甘厌肥的富足奢华，而这一切都源自于曹家祖上遗德天恩所沛，“天恩”指的是皇权。曾经的风光与当下的落迫相比真犹如做梦一般，到头来是一场空如梦如幻。

这一切都要从那块未得补天的石头说起。单说女娲补天，炼得五彩石三万六千五百零一块，补天单剩了一块弃在大荒山，无稽崖，青埂峰下未用，顽石也常发不得志之慨，自此便生出许多事来。由女娲引出方妙也亦引君入目而观，想来娲神所炼之物虽未入选补天之用但也决非凡品。

一日，正当顽石无奈何时，忽见一僧一道自远处而来，生得骨格不凡丰神迥别，说笑间来至峰下坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵被石听了去打动凡心心切慕之继尔也想受享红尘中的荣华富贵。顽石看来那僧道乃是仙形道体必有补天济世，利物济人之材德，故顽石口吐人言欲求得二仙携了去，能吐人言之石亦非简单之能。二仙听了又警言与顽石：“善哉！那红尘中却有些乐事但不能永远依持，况又'美中不足，好事多魔’，瞬间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。那石凡心已炽哪里听得进这话去，复求再四，二仙亦觉此亦静极思动，无中生有之数。故言：“不得意时切莫后悔”，石道：“自然，自然”，连口称是。仙师施佛法大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小可佩可拿，仙师觉其形体尚好，还只没有实在的好处，遂又在上面镌上数字以待引目。还言待劫终之日，复还本质。

女娲、大荒山、无稽崖、青埂峰下，一切自远古而来，无处查又何处找与众生不相牵连，险已避之一半。

时明朝末年年间，万里江山荒废，帝王的不理朝政无作为甚是无稽，时局动荡民怨沸腾政权已在崖边，泱泱大明帝国随时有倾倒之险摇摇欲坠快似天塌天陷一般，故而引出补天说。后金的八旗铁蹄何不是那五彩的顽石替补了明朝的天下。然，曹家祖籍辽阳，祖先乃是北宋名将曹彬之后，明代初年曹家远祖曹俊以军功授沈阳中卫指挥使，世官。此后两百余年间子孙历代承袭至明末曹锡远与曹振彦父子，仍以中卫指挥使一职镇守沈阳城，此期间处于边塞要地的沈阳多有外族部落滋扰，在曹振彦的镇守下令沈阳有色市集井然，民安。两百余年苦寒之地的镇守功苦中，不知更换了几茬总兵，提拔了多少都督，然，曹家一直不得入选重用故而有不得志之慨，亦有思动之心。亦如顽石。世代镇守关外的曹家无论是与后金为邻的地缘相比，还是后来大清家奴的身份相比都是在其脚下，青埂峰下。

万事皆有因果，努尔哈赤携兵来至沈阳城下，沈阳城自古以来是军事要地也是北方重镇，城高池深防御坚固，努尔哈赤采取里应外合，攻入沈阳。之“内应”就有曹家一份功劳。看官你道那僧道高谈快论是何名目？实为后金之主言明朝腐落不重用贤士与才能之人及当下时局，跟着这样的主子没有前途等言。这也正合了曹家私心说到了心坎里，若曹家能为内应努尔哈赤也必论功行赏以富贵诱之，事必成。曹家心思引动欲求富贵功名而终投金弃明，努尔哈赤终得盛京并收曹家为家奴及悉数兵丁，随后迁都沈阳。

一僧或一道即可，何又僧道同行，用意何在？原来这一切均具实写来不敢稍加穿凿，如曹雪芹之言。曹家败落始与雍正登台，这是曹氏家族的切肤之痛。雍正自幼并不为康熙看好加之生母身份低微，赐其“喜怒无定”，在被封为贝勒不久后康熙赐规模时尚小的圆明园为府邸，无旨不得进城探母随意离开圆明园。自此四阿哥时间充裕不比那些争太子之位众阿哥们，有旨在身不敢妄动，大部分时间多被用来练习书法、研画、通读儒家经典、潜心研究佛学且造诣颇深，堪称圆明园主人，自称圆明居士、破尘居士两个法号并著有《圆明语录》、《御选语录》、《当今法会》等，后更是将儒、释、道融于一炉，在位期间生用高僧保护寺庙，他说：“佛以治心、道以治身、儒以治世”是史上唯一一位人王兼法王集一身的皇帝。能断人生死、改变命运的莫过帝王，就像文中所述一僧一道同来同往，英莲命运改变、贾瑞之死、黛玉不得见外戚、宝钗所服'冷香丸’等等警言都出自僧道之口，凡此种种皆指法王、人王的皇权，看官莫当玄幻之言看过，僧道同台论道皆源于此。后文中点着葫芦庙之火的'和尚’亦有隐指，隐指雍正登基后在全国范围内点起了清查钱粮、追补亏空的'大火’！那'和尚’就是隐指雍正这个'大和尚’。自曹雪芹的笔墨看来，对于雍正清查和追补曹家亦并不反对，文中用了一个“那和尚不小心”点着了窗纸，说明意不在惩治和打压曹家，终因'火大’牵五挂四殃及曹家并获罪抄家。从文中叙述看，曹雪芹客观真实地写人记事并非己受牵连而愤愤不平，一味痛骂。借周瑞家送宫花一段引出曹家被查抄细节：宫花送至'三春’处，碰见与惜春一处玩笑的智能，就问：“你师父那秃歪刺往哪里去了？”智能儿道“往于老爷府内去了，叫我在这等他呢”。周瑞家的又问道：“十五的月例香供银子可曾得了没有”？智能儿摇头说：“我不知道。”惜春听了，便问周瑞家的：“如今各庙月例银子是谁管着？”周瑞家的道：“是余信管着。”惜春听了笑道：“这就是了。他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日，想就是这事了。”'秃歪刺’是对僧尼的恶称，从智能儿的回答中知道，智能儿没有拿到'月例的香供银子’，从'摇头’的神态上可知晓智能儿不止这一次月例香供银子没拿，应该一直没拿过甚到根本不知还有拿月例香供的银子的事情，应是老'秃歪刺’中饱私囊了。从智能儿口中得知'秃歪刺’去于老爷府里支开了跟随的智能，是免得年岁小说漏了嘴或又是担心于老爷问及智能。秃歪刺之害！假僧尼。就连管香供月例银两的余信（愚信）也参与其中捞取油水，揣着明白装糊涂，吃里扒外。一切都无非围着银子转。然，尚僧尼的于老爷就偏听偏信，一味任其骗布施、哄斋供而自居于庙堂之上，愚也！这里所隐之事就是曹家被抄的情节，曹家被弹骇后，雍正派隋赫德前往查办，隋赫德想借此机会扳到曹家取而代之肥缺，不择手段扩大罪状、罗列不实，曹家亦有大批财产被其据为己有侵吞瞒报，亦曾私下将部分查扣追补银两分与朝中之人，曹家迅速倒下。隋赫德正如文中写述'秃歪刺’像极，可恨，可恨！于老爷重僧道影射雍正，其形貌也活现于纸上，此人等百态写尽，活像。曹家诸盛尽衰之史隐于字里行间处，看官莫匆目而过。

曹家亦正如那可扇坠大小的顽石，可拿可佩，不将用时轻轻取下，弃之一旁。回文，不知过了几世几劫，有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无材补天幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考。

原神仙二师，僧名，茫茫大士，道号，渺渺真人在几世劫后已将顽石携入红尘，顽石'入地’也，有入地亦必先有'上天’。红尘中访道求仙者空空道人恰巧路遇这无材补天幻形入世的顽石。石上历述着'人生’的离合悲欢，'世间’炎凉百态的一段故事。离合悲欢隐指曹家的发迹与黜落。曾经的攀附得宠与在南省被推望族的曹家，相比，皇权的无情无意与哄哄烈烈时而又一朝倒下的曹家，辛酸之痛炎凉之景皆现于眼前：

始于投诚兵合一处主仆同台，'合’，曹家持功得宠亦为君在江南之耳目，'欢’；

止于革职抄家失去皇权庇荫，'离’，满清主子抛弃汉亦不认无权也无钱，'悲’。

无材可去补苍天：顽石虽得锻炼但未得入选补天，亦如曹家虽久戍边疆但终不得重用补得明朝的天下。

枉入红尘若许年：顽石虽得仙师幻化为玉终非玉，亦如曹家投金后风光百载忽而又一朝倒下万境归空。

此系身前身后事：身前身后确系曹雪芹所记所录，曹家发迹与败落的前后始末不敢稍加穿凿真事实文。

倩谁记去作奇传：谁把曹家这山峰谷底抄录传世？解其味者莫过曹家落迫人有此悟此文实为雪芹所倩。

若要知细情详文也必要追根溯源，坠落之乡投胎之处是要有的。'亲自经历的一段陈迹’是再醒看官一目，'亲历’确系真事无疑了。然，所记之事却有无朝代年纪、地舆邦国无考，既是'亲历’又是'身前身后’之事，怎可就失落了朝代年纪？更或又地舆邦国亦无考了？芹，必知也。一义，曹家的风光是通过'卖主求荣’得来的，不是一件光彩的事为汉人所不齿；又一义，曹家败落实则是被主子无情的抛弃又为天下人所笑。曹雪芹只得将'风光’家史与'包衣’的败落之事（家丑）隐在红楼梦里，真如文中焦大所言：“咱们胳膊折了往袖子内藏”。曹家真事通过假语敷衍出来其所记免不了带出世态炎凉，虽为'村言’也须防文字狱之害，曹雪芹明知朝代年纪亦知地舆邦国而不写亦防官府查禁，方能记去作奇传。其中也有曹雪芹留诗传词之意。故在悼红轩中披阅十载，增删五次，曹雪芹将家史皇权复四写出：上天入地出尘引现

第一写：先'上天’补天幻境，写曹金两家前后根由，茫茫渺渺何从证，远写曹家之史。

第二写：后'入地’携入红尘，述曹王家史初陈萌迹，身前身后亲历事，引写曹家之史。

第三写：由'甄士隐家小荣枯’寄曹皇真事隐缩其中，甄府真事存假语，隐写曹家之史。

第四写：再'贾府的际遇兴衰’存曹帝事史影出细节，贾府假史隐真事，大写曹家之史。

空空道人看罢亦云：“无朝代年纪可考”，实为复醒看官之目，真是“此地无银三百两”，吾看应大有可考！又与石云：“第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴或又小才微善，亦无班姑蔡女之德能”。真是两眼空空，只识得班姑蔡女，然红尘中又能有几女子者能似两位文豪，从其眼中只能看到或情又痴或小才微善，尔不知拨开云雾方见天。吾看至此处也知是“曹石”故作引绳，莫被雪芹瞒过，欲引看官考来，却又写成无考。借道人口中之言芹下手中之笔带出恰而避文字之祸，见芹之泪笔,亦见其笔墨非凡！

复回文，石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐年纪添缀又有何难？但我想历野史皆蹈一辙，我不借此俗套反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘于朝代年纪”。此一段芹笔大有深意，若真的假借添缀反失了芹之用意，也误引看官之目。

一来，曹雪芹本意就是诉说家史衷肠若真的用汉唐年纪添缀，误引看官认为就是汉唐之事之史而不去考，反失了真。

二则，越是无朝代年纪反到引看官一一考来求证，或也能引出曹家一两件事理来，故而这才是新奇别致所在，就是要引你入痴，就是要让你来考证，大有可考！

再者，点出芹博览群书，诸文结构用笔及饰角人物皆了然于胸，更知“假借”手法系历来野史套路，若想添加朝代年纪并非难事，此等欲隐故放手法实为新笔。

“石头”观世人之好，时下市井之人谁去看治理之书，爱适趣闲文特多。然，野史之中多为咒世谤人泻一己之怨又或发一族之恨。风月笔墨也不在少数，淫秽涂毒引人作坏。纵有才子佳人之文也尽写潘安子建、西子文君。写坏人时写尽千般不是一无事处，貌如贼鼠好似天下人无比其有更坏更恶；写好人时又一世为善无一差错，个个面若朗星英雄气慨无比其有更好更善。者乎者也更不在其数。但看“我半世亲睹新闻之人之事，所记所述皆取其事体情理且不敢稍加穿凿又可追踪蹑迹”。亲睹亲闻又不敢穿凿又可寻踪迹，点出事为实事，非谋虚逐妄。

先云：“亲历”；

又云：“取其事体情理”；

再云：“我半世亲睹亲闻”；

复四提出所记之人之事不敢稍加穿凿又可追踪蹑迹。从此看确为实事。然又反云朝代年纪地舆邦国失落无考，奇哉？自是“亲历”又曾何“失落”？且“事体情理”均有详记之处，故必无“失落”，更何况还是亲睹亲闻。是芹故意隐去，一来避害；二来反引人眼目勾看官好奇之心，方引君考证。恐看官真以为是失落了朝代年纪而穷目懒身不去考证反失曹雪芹的真传，故复四引来步步剖析拉近。看官当还须“假借”他朝年纪否？众看官可曾有见此等架构之文、雾雨之笔、隐现相见，看此曲折之笔，芹之辛苦不寻常。

亲历者方有辛酸之泪。回目看那石因何编此一述？接石头言：“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心。纵然一时稍闲又贪淫恋色好货寻愁，那里有工夫去看那治理之书？我这编述只为他们当那醉淫饱卧之时避世去愁之际，把此一玩岂不省了些寿命筋力？亦令世人换新眼目”。那空空道人听石兄所言之后思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，上面亦无伤时骂世又毫不干时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。后因空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

此一段芹之笔是何用意？痛批当下“时风”，多为不务正业，谁还去看那治理之书？隐现庙堂之人治理过于疏阔，看似太平盛世。故而引出《石头记》令世人换新眼目。不曾想那道人后来由“道”入“僧”，道家与佛家尽融于一身。似几经转手后至曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。然，开篇作者自云：“因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去而借通灵之说，撰此《石头记》一书”。可见曹雪芹手法之猾，避文字狱之害将“真身”隐去。《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》均是曹雪芹对此著的曾用名或著中段落的节选名，慧眼人莫被曹雪芹瞒过。

“悼红轩”是曹雪芹写作书斋之地，看官你可曾听过这等名号？“悼”，指悲伤怀念；“红”，在汉文化中承载颇多，明朝皇帝姓“朱”，“朱”即“红”也，所以明朝就以红色为正色，明朝皇帝龙袍设为红色。“金、木、水、火、土”五行相克，元朝尚“金”所以明朝尚“火”，以火克金，“火”就是红色。“悼红”实际就是在悼念明朝，对大明朝的哀悼与怀念。那时曹家先祖也是大明朝的边塞守军指挥使只因投了后金之主得以风光，然当下曹家的后辈们又落得个瓦灶绳床、茅椽蓬牗的窘境。“红”也多指女性，书中十二钗，正册、副册等皆为女性，也是对她们的一种悼念。

满纸荒唐言：有荒唐事才有荒唐言，当年投金反明后充当清朝在南方耳目在曹雪芹当下看来皆为荒唐之举。

一把辛酸泪：曾经义无反顾的投身，家族得以几十年风光后始终不为天下人容卖主求荣的这顶帽子不好戴。

都云作者痴：芹身陷窘境不弃笔墨，十年披阅五次修改将荒唐事的前后缘由曲笔婆心的流于笔尖逐一带出。

谁解其中味：未尝其辛酸不领其味，汉人言是包衣奴才而满人说是汉人降兵今又被所投之主落于足下垫脚。

复回文：按那顽石当日所求顽石被投入一二等风流富贵之地落于红尘，石头城。所投之家正与蹇足寄居在势利街，人情巷内葫芦庙的贾雨村有瓜葛，与葫芦庙旁的甄家更是大有渊源！

“当日地陷东南”，一语道破乃“水火之争”。相传水神共工与火神祝融交战，水神不胜而怒，头撞西北的不周山至天柱拦腰折断，塌了半边天，东南方系地在天柱上的大绳断裂至东南方大地陷落，人间犹如地狱地一般，这才引出女娲炼得五彩石补天之事。“水火不相融”的典故即源于这场战争。又有《淮南子》中所记，“共工怒触不周山是因与北方的颛顼争帝位所至，两兵相交几个来回，后共工兵败不周山下，因不周山顶天立地挡住去路，绝望的共工愤怒地朝天柱撞去”，余文难不成隐预着北方进犯引而帝位之争国运交替不成，又或朝代更迭！

想那水火勾当也是个功夫活！且说这甄家就在这“出了事”的东南地陷的姑苏城中，高大的阊门，城中富贵最是风流之地，这日炎夏永昼士隐在书房朦胧入梦，梦见一僧一道正欲携顽石和一批风流冤家让其投胎，当下已有一半落入红尘，因顽石为女娲所炼虽不得补天但始终是天物现要将此携入红尘必须到所辖之处交割。这块顽石经茫茫大士施展法术后，便袖了去在赤瑕宫做了侍者，西方灵河岸上三生石畔那棵绛珠草经常受到侍者的浇灌也修成个女体。那侍者正要趁此太平盛世要下世去受享一番，绛珠草对警幻仙子说：“他既下世为人，我也下世为人，用我一生的眼泪还他以了他甘露之惠，也偿还得过他了”，甚想来天界中也有偿还，或许这就是因果吧，因此一事就勾现许多风流冤家来。梦中士隐从仙僧手中接过那一面之缘顽石，美玉上镌着“通灵宝玉”遂看下面小字时那僧便说已经到了“太虚幻境”，从甄士隐手中夺了去。那僧道还言也下世来度脱几个，也是一场功德。士隐再欲追看，方迈步忽被一声霹雳惊醒，眼前烈日炎炎，芭蕉冉冉，原来是一场梦！此一段也正好补齐红楼梦言说曹家之史上天入地中的“上天”一节。好一幅：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

炎夏永昼

烈日为阳，月夜为阴。

永昼乃夏至日是一年中白天最长的一天，九五之尊的皇帝是阳的代表。

永昼之后黑夜则一夜比一夜长，正所谓夜长梦多！梦里有故事梦里有几多？隐预以月夜为势力的一方会慢慢强大起来，阳派力量必受到侵犯，正所谓，热日无多。

月夜为阴，为黑暗势力，胡虏自北而来。

烈日为阳，为光明代表，明朝必受侵犯。

自古朝代更迭正犹如日月交替，两势力针锋相对，日落月上正待你死我活，正是你方唱罢我登场！

细细想起那株“绛珠草”所说的话，“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。原来只是了结灌溉之惠，并无他意。言明只是用一生眼泪去还而且是偿还得过的，隐预着下世后二人不会成为夫妻亦不存在木石前盟之说。再一细想用眼泪偿还世唯曹公一人所用，曹氏汉族一门生养在明朝，归顺满清后双手沾满了“手足”鲜血，血洗大同之后曹家已有悔意，上任后曾恢复大同战争之疮以平心中之愧！而当下的曹家既被抄家革职后只剩下用眼泪来偿还生养之情了。曾言：知眼泪还债，曹雪芹一人；又云，脂批者亦知此意，曹与脂的关系可见一斑！今吾不敢言知但不妨吾揣度君之用意。

绛珠草

枝叶翠绿剔透娇嫩，清雅不俗让人怜爱，果实红润玲珑如珠。

东北俗称红菇娘，果实绛红深秋长势最好但生命短暂秋霜一至生命即刻凋零。

长安俗称洛神珠，喜欢生长在高大的乔木下遮风蔽雨但大树破伐后也随之枯死，也喜欢生长山谷河畔。

何为“绛珠”？血泪也，曹家血泪，天下人血泪，雪芹之血泪也！绛珠草生长周期预示林黛玉生命短暂，巧的是这株绛珠草姓林，大树倒下她也将无依靠。

但说甄士隐从梦中惊醒看见奶母抱着三岁的英莲走来，便把乖觉的英莲抱在怀里斗她玩耍，又抱到前街看热闹。不想甄士隐好酒之余喜欢观那热闹场，热闹之地多窃贼、易生事，不宜观，险！正谓：好酒误事，热闹多险，真是英莲丢失的祸根。正待之时那边来了一僧一道，看见士隐抱在怀里的英莲，便说“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀里作甚？”此时茫茫大士已经看到了甄家和英莲最终结局并附言词：

惯养娇生笑你痴，

菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，

便是烟消火灭时。

英莲，英在古时即瑛，瑛之意为似玉的美石，石而非玉入不得正册了。也隐预着士隐之女“有命无运”，莲生长在水中，其根茎莲藕生长在泥沼之中，有云：“身处污泥未染泥，白茎埋地无人知”，又云：“出淤泥而不染”。一个“莲”字带出彼时社会风气之坏，风流之地的望族甄家都难独善其身何况天下百姓，世道之艰难！莲也是佛教符号之一，与佛大有应渊源，佛家净地称为“莲界”，以莲为名可见英莲慧根不浅。英莲以副钗之首的身份第一个登场，她的身平遭际也将隐预着随后一一登场各册诸钗。

英莲是在元宵节之夜丢失后又被坏人转卖，命运就此不济，最终由主转仆。莲主也，菱仆也，菱是依莲而生不可与莲相比，菱，生活在春夏秋三季的水中都能存活独不能活在冬天但最后还是遇到了冬天的雪（薛），若雪大（薛）能护住菱的根不死但薛蟠（雪）又遇到夏金桂(夏），雪遇夏化之，菱死。只能是空对一场！

夏天菱，成熟，香菱，是最美好的时光。

秋天菱，衰败，秋菱，是一路走向凋零。

甄士隐心下正想着僧道必有来历，忽见隔壁葫芦庙里寄居的穷儒姓贾化走了出来，贾雨村敬以“老先生”，自称“晚生”，甄士隐则自称为“弟”呼雨村为“兄”，甄士隐携手贾雨村来至书房畅聊。方谈三五句，忽家人飞报，：“严老爷来拜。”惊得甄士隐慌得起身去迎。雨村正候士隐无聊之际，忽见院内一撷花的丫鬟，娇杏依外貌特征就知是主人常说的雨村，真是个有心之人。看得雨村那叫一个仔细：腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，直鼻权腮，衣着褴褛。此等容貌甄家主人也常谈起否？娇杏常伴封氏左右何曾就听得如此仔细？转而石头又何曾知晓娇杏心下言词？古时女子见了陌生男子都加以回避而不及，娇杏好大的胆子！还不免回头两次。娇杏的出现实则写出曹家先祖加入后金即后来的清王朝的成功选择实属侥幸，也确有眼光。知晓内情者方知娇杏心下之言。此处点明娇杏留意主人言行且有“不免两回头”的胆量，后文中也必会再次留意身边之事，若换作别的丫鬟早红着脸走开何敢两次回头。

看官你道雨村如何？当下见娇杏回顾自己便欣喜若狂，红尘中终有识得的知己。打听得小童知前面留饭，雨村便从夹道中走了。士隐彼具眼力，言他必非久困之人，就连周济也要找个机会，免得这个外来的穷儒难堪，如此小心谨慎！又称兄道弟，携手揽腕，真好似迷雾层层，让人琢磨不透。当下这“严老爷”来头更是不小，家人飞报，士隐也慌了手脚去迎，不能顾暇雨村。忽想起雨村正看那“护官符”，人报“王老爷来拜”，雨村也忙具衣冠去接。“严、王”二爷究竟是谁？让一甄一贾，一慌一忙的去迎接，莫非阎王来此！

严老爷出场贾雨村寄居落迫之时甄士隐热情接交又资银助物，

王老爷来时贾雨村做官得意之际甄英莲遇难不救并落井下石。

世态炎凉之景就摆在眼前。这“前岁”来此寺庙的贾化也未有所悟，寺庙乃佛家圣地最能感化众生，看来这宝葫芦点化不开贾雨村这铁石心肠，世道之艰难，难免“冯”冤，真不知如何才能洗就出一幅新模样！

葫芦庙，葫芦虽小内有乾坤，可纳大千世界。曹家兴衰之事也依葫芦之样画来。但看芹言：“此悲欢离合，兴衰际遇之事，则是追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。空空道人又云：“其中亦不过实录其事，又非假拟妄称”。看来这葫芦隐藏的是真“故事”！甄家就住在庙旁，就看他（芹）如何将这真事依样敷衍出来，莫被他瞒过。可巧这葫芦里有“假”，寄居一位贾化不知他如何用假话来卖出这副真药？正应了，“假作真时真亦假”。

永昼过后月夜将至，中秋佳节家宴已毕士隐另具一席于书房，从夹道步月来至庙中来邀雨村（荣府可有夹道通街？）。侧听，隔墙有耳听贾雨村对月不怀：

未卜三生愿，频添一段愁。

闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦？

蟾光如有意，先上玉人楼。

又吟：

玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。

前一律是寄语贾雨村自己和回顾之人，后一联是发将雨村生不逢时不得身平抱负所发感慨，待时而飞！而又引出黛玉和宝钗来。玉在前钗在后至贾府必将依序登场，“求”之难，“待”相易，一字之差是二人在贾府境景的定调写照。善价，仅为物；时飞，腾达之相乃一宇。这萧管玄歌的风流之地明月当头，甄贾二人杯到酒干，雨村又寓一首：

时逢三五便团圆，

满把清光护玉栏。

天上一轮才捧出，

人间万姓仰头看。

日月皆喻指帝王，此时月派登场飞彩凝辉，势力非同一般，人间万姓所仰追随者又何止万人之数，更有在这“日”“月”两派间观望，看谁夺得这龙衣宝座？姜襄之此类人或就是此一派之中。中秋之夜是圆得梦想创出另一番基业的开端，中秋之月正与永昼相对应，月光最为明亮光彩照人，是以月派为一方力量最强大的时段，经过漫长的蕴孕和等待，清光所寓的帝王之颜终于显现，时机已到必要出手，好一幅“日落月上”之景，有对立就有争斗何况帝王之位！

此一段也写出雨村抱负和腾达之兆。

酒席宴前雨村道出被资财路费所困，甄士隐言，“兄何不早言，愚早有此意，只是兄未谈及不敢唐突”。怪了，士隐在当地也是望族雨村不过一穷儒罢了又有何须如此担心唐突？到底这贾时飞在等什么，甄士隐在怕什么？引人遐想。贾雨村自得了士隐所赀财物后，就在日夜交替的五更天进京去了。甄士隐出手阔绰速封五十两白银并两套冬衣，彼时五十两可是一笔不可小觑的数目，银两之巨；两套冬衣虽显周到或是早备多时了。看出甄士隐诚心之助不沾泥带水，次日酒醒时还想为其写两封荐书，此番心意实在是难得，雨村，雨村，你可千万莫忘！莫学那忘恩负义的汤勤。酒席间甄士隐因贾雨村有腾达此豪迈之情而亲斟一斗为贺，次日三竿士隐方醒而雨村五鼓就进京了，可见雨村好酒量，亦或在士隐之上。贾雨村席间收银衣之后不过略谢一语，又言“读书人不在黄道黑道，以事理为要”。此两处可见雨村不拘小节和轻狂。

单说这独具眼力又是当地望族的甄士隐与葫芦庙里寄居的穷儒姓贾雨村常有交接，一日二人刚来至书房，又遇“严”老爷来拜。惊得甄士隐慌得起身去迎。此时贾雨村与仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色但也有动人之处的撷花丫鬟生娇杏谋面，雨村不觉看的呆了。娇杏因心下想这是主人常说起的什么贾雨村，如此想来，故而不免两回头。雨村见她回头便以为这女子对自己有意，便狂喜不禁。风尘中的贾雨村求取功名神京路远，非靠卖字撰文之力所能筹措路费，甄士隐在中秋酒席宴中得知此言，速封五十两白银并两套冬衣与雨村助其求取功名，第二日醒来士隐还意欲为其写两封荐书带至神都，使之投谒个仕宦之家为寄足之地。贾雨村在甄士隐的资助下终求得功名金榜提名做了知府，然就在上任的当天就急不可奈的娶甄家丫鬟为妾。这与《一捧雪》所记的极为相似，在明朝太仆寺卿莫怀古曾于风尘中提拔装裱字画的汤勤，并将其荐于当时权盛一时的严世蕃，（没想到也有一个“严老爷”）。在莫怀古帮助汤勤交往时，汤勤留意其家中有一玉器珍品并心怀不轨谋占莫怀古之妾雪艳，但此时的汤勤是穷儒一个。直到求得官职时因贪得雪艳姿色，故一味撺掇严世蕃向莫家索取家藏古玉杯“一捧雪”，意在破其家业得到雪艳。莫怀古以假杯献之，不知真假的严世蕃得到玉杯后非常高兴，升莫怀古为太常。但汤勤识破假杯将真相告知严老爷，严老爷命人搜府未得，后莫怀古弃官逃出，严世蕃在朝中弹骇莫怀古并派人追拿，在蓟州将莫怀古擒获即命蓟州总镇戚继光就地斩首，戚继光欲救莫怀古，莫府仆人舍身救主，戚继光将仆人之头送到京城但又被汤勤识破，锦衣卫陆炳奉旨调查，严世蕃令汤勤会审，陆炳欲断为真汤勤坚持为假，陆炳看破汤勤意在得莫怀古之妾雪艳，在雪艳配合下，断雪艳与汤勤为妾，汤方方不追究，借此开脱了戚继光。洞房之夜雪艳刺死汤勤，报仇后自刎。

复回文中，元宵节夜里看花灯，小主人甄英莲因家丁霍启将其丢失，夫妻二人急使人去寻都无音讯，夫妻昼夜啼哭渐渐构疾，不得不请医疗治。但说来也奇怪此夫妇始终未能亲自去找。甄士隐膝下无子与当时曹家极其相似，曹寅死后长子曹颙接任两年后也病故，曹后继无人，后在康熙的主持下将曹寅其侄曹頫过继府上接任，曹家自此一蹶不振。雍正继位后曹家虽门内有事但终是因他人之祸而起加速了曹家倒下的脚步。甄士隐夫妇丢了英莲之后未亲自去找，这也与当时曹家被查后的情况有所相似：曹家祸起后并没有积极向官方赔补钱粮。而是随后到处找门路托关系花费不菲，向宠臣年羹尧、隆科多等人交往让其出面说情，而没有向雍正直言肺腑。雍正也曾告诫让其不要乱跑门路，有事找十三爷允祥，允祥随同康熙四次去曹家对曹家甚有感情。曹家因滋扰驿站和转移财产遭到弹劾而最终被革职抄家。

话说这葫芦庙可千万不能出事俗话说“城门失火，殃及池鱼”，这甄家就住在隔壁若”出了事“必受牵连！“不想这日三月十五葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者大抵也因劫数于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般，彼时虽有军民来救那火已成了势如何救得下，直烧了一夜方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁早已烧成一片瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而以，只得与妻子商议且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地鼠窃狗偷民不安生，因此官兵剿捕难以安身，士隐只得将田庄都折变子便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。”葫芦庙怎得失火，甄士隐家族几代在此在曾着火？由此处引出二义：

一义，原来大清入关以来沿袭了明朝科举制度。其中春闱即会试，会试后的三月十五日为殿试由皇帝亲自主持，这就是为何选“三月十五日”的原因所在。次日阅卷又次日放榜三甲：一名状元；二名榜眼；三名探花。三甲通称进士，进士榜用黄纸书写又称'金榜’。贾雨村在得了甄士隐的相助后才得在大比之期金榜提名，然贾雨村的成功之日到成为甄士隐家的灾难之时。

又一义，三月十五日应该是加官进禄的日子极具象征意义，“状元”这天下第一的名号，实为隐雍正登基为帝。雍正的功成之日就是曹家灾难的开始之时，雍正登基后在全国范围内清查钱粮，追缴亏空。之前的四阿哥随康熙皇帝南巡时也曾接触过曹家，吾想，曹家必不会亏待或每年也向胤禛纳过贡礼或也正如甄士隐资助贾雨村相仿。

元宵节后的三月十五炸供，那“和尚”不小心致油锅火逸。“不小心”有着袒顾之意，为何独选是和尚来炸供？“大火”将此地人家接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。直烧了一夜方渐渐的熄去。可见牵连之广范围之大时间之长，此方人家损失之惨重。甄家已是底朝天了一片瓦砾，不幸中的万幸是他夫妇性命不曾伤，几个家人也得了命。今次大火虽猛甄家一片瓦砾但就连奴仆也得了命，真是水火无情人有情。看官请待吾慢慢解来：

此处隐出曹家与其所投靠一同入关的“老乡”的根源来：曹家衷心侍主与皇家多年的恩情自是不必筑铜墙铁壁来防范故而“竹篱木壁”，这也正是大意之所在。曹家“火起”后，官场中有说话和帮忙是有的，再说了谁还没有几门子红亲戚不是，但终因“火势大”而未救得。还好甄士隐夫妇并几个家人不曾伤了性命，只也印正了曹家被籍没家产后还是得了命相呼应。后士隐变卖田庄携家人去投岳丈，封肃是甄家最后一根稻草但失望的是其“亲家”半哄半赚，甄家就此败落。

小议“封肃”：封肃有着几分无赖和借机占财之嫌，真是随风就俗，有着“铁帽子王”纳尔苏的影子。曹家败落之后毕竟曾经有着康熙的庇荫，其曹寅的两位千金都上嫁做了王妃，其中有一位就是上嫁给“铁帽子王”纳尔苏为嫡福晋，所以说几门红亲戚还是有的。纳尔苏革职后也曾轻取江宁织造一职的继任者隋赫德家中的物件，说是在曹家看到过的，甚至还敲过一笔银两。就此看在曹家失势之初“封肃”纳尔苏曾帮助过曹家，但当曹家财力用尽以及曹家彻底败落之时就有现成的话等着了，曹家知投人不着。

“和尚”来炸供的原因：雍正自幼喜读佛典，广交僧衲自身也深通佛理，是唯一集人王、法王之尊于一身的帝王，同时还躬行禅修亲参实悟，编写了《教乘法数》、《园明语录》、《破尘居士语录》等等一系列佛家学说，雍正皇帝自号圆明居士和破尘居士即和尚。和尚影射雍正，和尚一出曹家有难，这也是为何独选和尚来炸供的原由。

“不小心”一语的原由：当年康熙在时就告诫曹寅凡写密折之事不得假他人之手，后坠着“千万小心、小心、小心”就是担心曹家事后得祸，如是此才会有曹寅四视淮盐的恩遇，兼任盐务就是让他想办法尽快弥补巨额亏空，就像赵嬷嬷说的那样：“独他家接驾四次，别讲银子成了土泥，凭是世上所有的没有不是堆山塞海的罪过可惜四个字竟顾不得了，接着又说，也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了，谁家有那些钱买这个虚热闹去”，那时康熙皇帝已经看出曹家身后恐要遭难，时已有大臣们弹劾曹家亏空之事只是康熙给按下了，而曹家仗着康熙庇护少有检点，若不是“秦可卿”临死时的提醒就连败落后那五百亩可供耕种的坟地都不能有。后来曹家在曹頫继任后的雍正二年终是因亏空库银、骚扰驿站、私藏和转运财产遭揭发弹劾而被雍正皇帝下旨抄没家产，江宁织造府的奢腐让曹家是自招其祸，曹家败落主要原因是受到清查钱粮追补亏空的“城门之火”牵连。雍正上台后整饬朝政首先就是惩戒贪官，在诛杀贪官现场时常组织官员在一旁观摩作警示教育，曾言这比学习论语管用的多！其力度可见一斑，号称“雍正一朝，无官不清”。雍正登基后次年（雍正二年）在全国范围内清查钱粮，追补亏空的大幕正式拉开。曹寅的大内兄李煦因亏空获罪革职抄家，此时并未把曹家与李煦一起治罪，保留了曹家的官职，而且对其亏空屡次施恩宽限，赔补之期一缓再缓拖延到次年竞允其请求三年期限，期满后再缓一年前后长达六年之久。雍正六年，隋赫德顶替曹頫接任江宁织造并负责查抄曹家，雍正把从曹家查抄来的巨额财产奖赏给了继任者，自此隋赫德更加肆无忌惮。然，曹家相比流放、充军、圈禁、赐死等严刑酷法加于李煦(流放)、隋赫德（充军）、隆科多（圈禁）、年羹尧（赐死）等重臣不乏雍正一手提拔的亲信下场相比，曹頫曹家所受到的最大不过枷号，一年后免除枷号。生活上虽清贫但毕竞享有人身自由，还有房屋十七间半，家奴三对可用，万幸哉！这也是对那“和尚不小心”之词的一种袒顾之情甚无哀怨之意，否则曹家那里还得了命有家奴可使可言，也正如甄士隐夫妇性命不曾伤，几个家人也得了命的原故，曹家的家史被活灵活现的隐在了甄家所发生事里。正因不曾伤了性命才有此《石头记》一集。曹寅的女儿上嫁平郡王讷尔苏为王妃，康熙晚年命十四子允禵代为出征，讷尔苏为其左膀右臂。雍正登基后为铲除异自，治办十四阿哥允禵必牵连老平郡王由此央及曹家，因系一脉，一荣俱荣，一损俱损，曹家自了不会重用。红楼梦中的四大家族依样写来，王子腾戍边有讷尔苏的影子。后讷尔苏在雍正四年获罪革职在家也看到雍正所用法典之严酷。然，讷尔苏乃是“铁帽子王”之一，虽被革职在家但按旧例仍发放奉禄，只无实权少了平时的“油水”而以，此后，其长子福彭因循祖制承袭郡王，后为军机处行走亦曾授将军奉命出征。曹家与“铁帽子王”都曾因战功获皇权恩宠，讷尔苏贪婪之过远胜曹家，曹家被革职又被抄家讷尔苏却因是“铁帽子王”仅被革职。曹家倒下散落终走向没落凋零，“铁帽子王”则不同未被抄家，其子更是承袭了郡王。自此看，人家才是同族方是一家子骨肉，有潮落亦有潮起，曹家则不然实为包衣奴才亦如迎滩末浪身碎一地再无潮起可言，仗着祖辈的余荫和几门“红亲戚”里外的面子，得了命已是万幸！

一切都如“好了歌”写的那样是对曹家先祖惟功名、好富贵等的述评，正如士隐所解：

“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”金银满箱俱是真，再多的富贵都不过是过眼云烟，皇权随时都能让你成为阶下之囚！叹明朝！叹大同！叹当下的自家的败落之状！“正叹他人命不长，那知自已归来丧！”。

“因嫌纱帽小，致使枷锁扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”，写出曹家先祖在当年明朝北方戍边时官轻言微和长年的艰苦年月真实与照，也道现了曹家不甘现状想有一番所作为，改变自已的命运最终勾结外部力量借此青云，尔后身着紫蟒清二品大员之待遇风光几代！又言金陵的曹家已经荣宠之至，一心侍主的同时仍不知足对主后之主猜定攀附东拉西扯脚踏两船生怕自已踏了空，真真的就想做一个百年旺族。从跟随努尔哈赤开始至皇太极又到后来的多尔衮再到顺治的接手正白旗又因曹尔玉上三旗的旗籍故其夫人孙氏有的机会选做了玄烨的奶母这一切的机缘可巧“侥幸”让曹家一步步涉险过关，自跟随努尔哈赤开始至康熙曹家每一次主子的更替都不是曹家所能左右和自己所能选择的，由其是多尔衮死后因顺治的对摄政王生前的种种不满多尔衮原所统辖之旗可谓人心慌慌曹家就在其中，可巧收编归了内务府曹家倒是因祸得福本就像文中从的“娇杏”侥幸也。曹家被扶了正后似乎有了更多就选择机会谁料枷锁扛。

“反认他乡是故乡”是曹家在北方发迹后到了江宁织造任上，在那里曹家几世几代的风光基业已把“江宁”他乡当作了自已的故乡，可一叹！想雪芹此般境景下所思甚得苦笑。

“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”，想来曹家先祖奋力拼杀的战功和成事后的衷心侍主都是为皇家的家天下服务，自已始为包衣终为奴才，不知天下又有多少人多少家为了曹家作了“嫁衣裳”？

哪里来的什么跛足道人和“好了歌”？哪里就出了一个士隐与切解？皆曹雪芹一人耳，自序自解罢了......数者也只依文而评就事来批，惟脂偶有逗漏家史！跛足之形如暮年曹雪芹生活之状，麻屣鹑衣的穿戴困苦窘迫的生活正是印了“举家食粥酒常赊”的地步！

这就是“火起”前的那个来拜的严老爷，恍惚之间似有雍正皇帝影子，整饬朝政极其严狠。“炎”即出“火”将至。难怪家人有“飞报”的慌恐之状。

清朝初定施以宽大来拢络人心，康熙平定三番、收复台湾等战事至国库空虚，康熙末年国库一度空虚至三千万两左右，在雍正十三年结余约六千多万两国库充盈，为加强皇权设立了军机处，为盛世打下坚实的经济基础也为继任者扫除了政治障碍，若无雍正整饬清恐早亡。

此为书之总帽，甄家的遭遇实为曹氏家史的兴衰缩影，甄家的“小荣枯”就是贾府盛衰际遇的写照，通过贾府家族的前后发展来还原曹家的家史，曹家五世三代的家史就隐在其中。曹雪芹一琴而双曲，左手抑，右手扬，神乎其技，弹尽世间欢悲与炎凉。石头曲笔婆心诉衷肠，看官当以拔云见日慧眼识，弦外之音聪耳听。

这正是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

各位看官，谜接上文，未完待续......