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在一吸功练习中，练习者的意念因素无声无息、无色无相，却是真正的主宰。意念运用的重要性不言而喻。 通过观察、体悟和总结，我们发现，一吸功练习中意念运用的基本特征是内向性的运用，由三个相对独立的要素构成一个结构框架，过程由三个相互联系的阶段构成流动的“行程码”。 一、“回家”：告别与返身 一吸功练习时，意念可以有两个方向、两种状态：一种是向外，将身体之外事物作为物料和对象，这时属于外向性意念，也就是所谓的“外向性思维”或“精神外守”，另一种指向身体，以自身作为物料和对象，这时属于内向性意念，也就是“内向性思维”或“精神内守”。一吸功中意念的运用，指的就是后者。 一吸功练习中，意念运用的第一部曲，叫“意念返身”，即意念对自我身体的回归，说形象点，就是给别人打工，现在“退休”了。身体就是意念的居所，是他的“心宅”，他的意念归来，就像鸟归巢、吸气入肺一样，回到了自己的家里。 这是一吸功练习中面向自身、专注自我、走向主客体统一的思维模式，是不可或缺的。 意念返身的另一面，就是向外界告别，告别身体以外的一切，告别所有的外在因缘，从此，我的意念和外界在彼此之中都消失了，原来鹅毛大雪般的外念不见了踪影。 因为意念如此华丽地转身，向内收、向内看、向内听，你的“三观”将发生颠倒：自我即一切，世界观由外在大宇宙的客观倾向转向自我小宇宙的主观倾向，人生观由社会奉献转向自我索取，价值观从集体本位转向个人本位。 意念一转，你的人格、尊严和自由都得到了充分的彰显，自信也回来了，“我命在我”，命运终于掌握在自己的手上！这个世界，只属于你！ 意念返身也是一吸功练习的起点；没有开始，就没有过程，更没有结果。 心飞回来了！ 二、“宅家”：一念代万念 “宅家”指意念留居在“家”中，不离开身体，是一吸功练习中意念运用的第二部曲。 如何“宅家”？关键在于，练习时要杜绝“杂念”。杂念，又称外念。 练习过程中，意念极为活跃，基本就是“心猿意马”，既然能转身回家，自然也能转身离家出走，毕竟意念与外界融合得太久了，对外面世界更加熟悉，已深深地埋下了外在留恋，所以很容易被环伺在侧的外界诱惑所吸引，尤其是下意识地投入到外部世界。 杂念纷呈、外念“剪不断理还乱”是练习中最棘手的难题，严重干扰了练习的正常进行，削弱了练习的效果，给练习者带来了无穷无尽的烦恼。人一旦失去知觉，就会变成植物人；一旦意念离体，这样的练习为“枯练”，收效甚微。 杂念是常有的，它的危害巨大，所以必须清除，最有效的办法是：一念代万念。 “一念”有三层意思，第一是“内念”，与身体直接相关，与身外一切无关，因此，默念数目、观想美好事物、口诵词语等都是外念，不在此列；第二是“正念”，这是“当下”的意念，它的对象——身体，是当下的状态，是正在呈现的“实相”；第三是“观照”之念，是纯粹的旁观者，专注于身体，专注于“意守”，就像观众一样，“看着、听着、嗅着”，对观察所得不做处理，没有先入为主的预设和框架，没有情绪的添加和渲染，没有肯定或否定，更不对身体提建议、下指令，作变动。 有了“一念”，意念就有了归宿，被“占定”、被锚定在身体里，杂念——“万念”就无可侵之机、可占之地了。所以，有一念便无他念，这一念可代万念、化万念、摄万念。 一念代万念的观照，会影响身体，产生所谓“观察者效应”。练习中，意念在观察身体时，是通过特定的媒介，例如神经系统，在观察与被观察间建立起联系，并通过这种联系，被观察会受到观察的影响和改造。这也许就是自已意念的长久注视，会感觉到被注视部位发生变化的主要原因。 一念代万念，虽然是“以念制念”、排除杂念的绝佳手段，但也是练习者对自己的要求，是意念给自己定下的规则，属于练习者意念内的“自律”、自警和觉悟，执行起来很有弹性，难度较大。 做到一念代万念，并成为一种习惯，需要一个培养过程。练习之初，一念势单力薄，防不胜防，明显处于下风，而杂念穿透力强，来去频繁，占据上风，但可随着时间的推移，随着功力的增长，一念与万念、内念与杂念之间的态势就会发生变化，此消彼长，一念发展壮大，越发高墻深垒，在练习中成为主流，住定不移，最后实现一念恒存而万念不见。 三、“理家”：知行合一 “理家”指意念在一吸功练习中对“功务”料理，基本状态和要求是“知行合一”，这是意念运用的第三部曲，是每个阶段的集大成者。 知行合一，指的是意念与行为的统一，练习过程表达的都是特定的知和行的集合，是知与行的一体化。或者说“体悟”，这是练习者很熟悉的一种说法，表达的也是意念与行为的相互关系，指的是练中悟、悟中练，练与悟两者互动互融，悟练合一；与之含义贴近的词语，还有体验、体证、体认、身心合一等。 但是，在一吸功练习中，知行合一中的“知”表现为“在身功意”，只是意念的一部分，叫做“身意”。 那么，一吸功的练习者，在知行合一中，又能从哪些方面汲取呢？ 第一，练习出功夫。功夫是在练习实践中获得的，是实践状况的结晶，重在实修，重在过程，重在身体力行，否则一切都是缘木求鱼；只有散发实践气息、吐纳练习芬芳的，才值得尊重和善待，而脱离练习实践的功理、功法和“功论”等，则应予警惕和摒弃。 第二，知行互动。在练习实践中，不断地学习与检验、修正与提高、总结与创新，这种意念与行为的互动，作为一种内在动力，使练习实践不断升华到新的境界。如果把他们割裂开来，或加以片面强调，要么“妄练”，要么“傻练”，都难有所成就。 第三，唯“气”马首是瞻。一吸功以“气”为核心，是对气的调控和淬炼，知行合一则是手段。练习中，气主要表现在呼吸、内气、气感三个方面，随着功力提升，他们趋向重叠，形成合力，不断地向四邻蔓延和吸纳，最终，整个身体会被他们逐渐增强的展延能力所改造和同化，这是一个客观的“气化”过程，而知行合一始终围绕着这个过程展开，专事于清障和“提纯”，使体内之气净洁再净洁、畅达再畅达、柔和再柔和。 第四，“功外”的功夫。经验告诉我们：“功外”与“功内”是相适应、相匹配的，功外的禀赋随练习被带入，成为前提和基础，很大程度上决定了练习的状况，决定着功内知行合一的情势。因此，练习者功外的知识学习、身体锻炼，品行修养、行善积德⋯⋯，自已功外正能量的一切，应受到重视。 调形、调息、调意是气功练习的三个基本要素，本文所述的三部曲中，前二部曲即回家和宅家，属于调意范畴；第三部曲即理家，与调形和调息之间，有所不同。  |
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