在中国，这才叫美人。

美，是人类共同的追求。即便不同的文化背景下有着不同的审美情趣，但对美的追求却是不变的。

 

自古有言：“女为悦己者容。”女性的美，从来都是人类美好的一个集中体现，所以自古对于女性美的定义，也成为了一个时代的审美标准。

 

历朝历代的中国从来不缺美人，只是对于“美人”的定义有所异同。

丁尼生曾说过：“淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。”

 

女性的眼睛，是美的窗口。一双美丽的眼眸，就如一片碧波荡漾的池水，让人忍不住沉陷其中。

 

白居易形容杨贵妃的美，用了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。回眸一笑，看似简单的一个动作，却蕴含了中国文化对美人的多少想象。

 

不止白乐天，李延年也曾说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”对于美人，仅此一句，就能引发无穷的想象。

 

所以，自古写美女，都要写她的眼睛。一个人可能皮相一般，但只要她有一双会说话的眼睛，她就一定是美女；一个人即便面貌姣好，但双眼无神，让人看了也觉得了无生气。

 

《射雕英雄传》里，郭靖初见黄蓉时，她脸上手上涂满了煤灰，根本看不出本来的面目。可那一对漆黑灵动的眼睛，却瞬间抓住了郭靖的心。

 

都说，人的眼睛是心灵的窗户。所以聪明活泼的黄蓉，她的眼睛是灵动的。所以一个心灵美好的人，她的眼睛也一定是美好的。

 

所以《诗经》里说：“巧笑倩兮，美目盼兮。”也只有美好的眼睛，才能生出“秋波流转，含情脉脉”的神情来。

 

中国的审美，从来是意高于形的，所以古人对美人眼睛的具体形态从无限制，却在强调美人的眼神。

 

恰恰是这样不够具象化的审美要求，给美人的一双眼睛留下了更多的美好和情趣。

诗词歌赋、琴棋书画，都是能陶冶人性情的东西。

虽然古代有一句话叫“女子无才便是德”，可真正让人们神往的美人，哪一位是无才的呢？

 

那为爱情奋不顾身的卓文君，一句“愿得一人心，白首不相离”，被多少痴男怨女当做了定情诗句。

 

正因为她的才情，让她可以突破世俗礼教的限制，追求自己的爱情，轰轰烈烈地在一起、坦坦荡荡地分别。

 

卓文君正是这样独立而有主见的女性的代表。她的气魄，让她的人格骤然挺立。

诚然，我们没人见过卓文君，但想必在大家的想象里，她一定是美的。

 

这样顶天立地的女子，这样敢作敢当的人格，她怎么会不美？

宋代名将韩世忠，与岳武穆同列“中兴四将”之一，在黄天荡以八千人兵力围困十万金军长达一月有余，自此后金军不敢南渡。

 

这一战不仅成就了韩世忠，同时也让梁红玉名声大噪。

 

红尘出身的梁红玉，嫁给大将韩世忠后，没有像其他女子一般回归家庭、相夫教子。

在黄天荡大战中，她身披战甲，在箭雨中为韩世忠擂鼓助威。甚至作为指挥官，与丈夫一同上阵对敌。

 

此后夫妻二人驻守楚州十余年，开创了“兵仅三万，而金人不敢犯”的局面。

 

谁说女子的美，就一定是柔和的美？一个有气魄、有胆量、有志向的女子，当然也是极美的。

中国文化，是极度包容的文化。它可以包容各种脸型、包容多种眉眼，因为中国古典的美，从来不止在皮相上，而是在气质上。

 

气质美人，才是真的中国美人。

 

这种气质，是在文化的熏陶下诞生的，是翻过无数诗书、临过多少帖画，才能无意间得到身上，可遇而不可求的文雅气质。

 

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这气质从来不是能刻意装出来的。就如曹子建在洛水饮马所见的洛神，“翩若惊鸿，婉若游龙。”

 

真正的美人，美在风骨，在内而不在外，在生活的一举手一投足间，而不需特别的装饰。

 

古代的美人早已离我们远去，如今追思古代美人，只能通过古人的书画窥得一二。

 

可中国的文化从未断绝，那留在我们骨血里的风骨，仍然千年后的今天焕发着光彩。

 

文化不绝、风骨不断，美人自然也不曾消失。

只是在当代，这些美人以不同的方式呈现在外面面前。

她们换了装束，更了行止，但骨子里的中华魂魄，却永远不会被替代。