书库 子部 类书类 钦定古今图书集成.理学汇编.经籍典 卷三百八十

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百八十卷目录

　后汉书部艺文一
　　上安帝以邓太后多德政欲令早有注记书　后汉刘毅
　后汉书部艺文二〈诗〉
　　赋得马援诗　　　　　　　　隋王由
　　咏司马彪续汉志　　　　　　唐太宗
　　读后汉书逸民传〈二首〉　　　张谓
　后汉书部纪事
　后汉书部杂录

经籍典第三百八十卷

后汉书部艺文一

《上安帝以邓太后多德政欲令早有注记书》后汉刘毅

臣闻易载羲农而皇德著，书述唐虞而帝道崇，故虽圣明，必书功于竹帛，流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪虞妃，比迹任姒。孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆。正位内朝，流化四海。及元兴、延平之际，国无储副，仰观乾象，参之人誉，拔立陛下为天下主，永安汉室，绥靖四海。又遭水潦，东州饥荒。垂恩元元，冠盖交路，菲薄衣食，躬率群下，损膳解骖，以赡黎苗。恻隐之恩，犹视赤子。克己引愆，显扬仄陋。崇晏晏之政，敷在宽之教。兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。追还徙人，蠲除禁锢。政非惠和，不图于心；制非旧典，不访于朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。华夏乐化，戎狄混并。丕功著于大汉，硕惠加于生人。巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。古之帝王，左右置史；汉之旧典，世有注记。夫道有夷崇，治有进退。若善政不述，细异辄书，是为尧汤有洪水大旱之责，而无咸熙假天之美；高宗成王有雉雊迅风之变，而无中兴康宁之功也。上考诗书，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不踰阈。未有内遭家难，外遇灾害，览总大麓，经营天物，功德巍巍若兹者也。宜令史官著长乐宫注、圣德颂，以敷宣景耀，勒勋金石，县之日月，摅之罔极，以崇陛下烝烝之孝。
智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔，梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风巡鬼难之域，莫不备焉情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方至莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹鬼怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎。不然，何诬异之甚也。汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饬。将微义未译，而但神明之邪。详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。盖道俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。

后汉书部艺文二〈诗〉

《赋得马援诗》隋·王由

二帝已驰声，五溪还总兵。受诏金鞍动，论功铜马成。唯称聚米势，无惭薏苡情。虽谢云台影，犹传千载名。

《咏司马彪续汉志》唐太宗

帝尝作宫体诗，使虞世南赓和。世南曰：圣作诚工，然体非雅正。上有所好，下必有甚，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。帝曰：朕试卿尔。世南亡。后帝读司马彪《汉志》作诗一篇，述古兴亡，既而叹曰：钟子期死，伯牙不复鼓琴。朕此诗何所示邪。敕褚遂良即世南灵坐焚之。

二仪初创象，三才乃分位。非惟树司牧，固亦垂文字。绵代更膺期，芳图无辍记。炎汉承君道，英谟纂神器。潜龙既可跃，术兔奚难致。前史殚妙词，后昆沈雅思。书言扬盛迹，补阙兴鸿志。川谷犹旧途，郡国开新意。梅山未觉朽，谷水谁云异。车服随名表，文物因时置。凤戟翼康衢，銮衡总柔辔。清浊必能澄，洪纤幸无弃。观仪不失序，遵礼方由事。政宣竹律和，时平玉条备。文囿雕奇彩，艺门蕴深致。云飞星共流，风扬月兼至。类禋遵令典，坛壝资良地。五胜竟无违，百司诚有庇。粤予承暇景，谈丛引众秘。讨论穷义府，看覈披经笥。大辩良难仰，小学终先匮。闻道谅知荣，含毫孰忘愧。
《读后汉逸民传二首》张谓
子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。尝闻汉光武，曾是旷周旋。名位苟无心，对君亦可眠。东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。于今七里滩，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
二

庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。

后汉书部纪事

《后汉书·北海靖王传》：临邑侯复好学，能文章。永平中，每有讲学事，辄令复典掌焉。与班固、贾逵共述汉史，傅毅等皆宗事之。复子騊駼及从兄平望侯毅，有才学。永宁中，邓太后召毅及騊駼入东观，与谒者仆射刘珍著中兴以下名臣列士传。騊駼又自造赋、颂、书、论凡四篇。
《东平宪王苍传》：苍少好经书，雅有智思，为人美须髯，要带十围，显宗甚爱重之。永平十五年，帝以所作光武本纪示苍，苍因上光武受命中兴颂。帝甚善之，以其文典雅，特令校书郎贾逵为之训诂。建初六年，苍上疏求朝。明年，帝许之，赐以秘书、列仙图、道术秘方。明年薨，诏封上苍自建武以来章奏及所作书、记、赋、颂、七言、别字、歌诗，并集览焉。
《荀淑传》：荀悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说春秋。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作申鉴五篇。其所论辩，通见政体，既成而奏之。于是缀叙旧书，以述汉记。中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。又著崇德、正论及诸论数十篇。《张衡传》：永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集汉记，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事，会并卒，而衡常叹息，欲终成之。及为侍中，上疏请得专事东观，收检遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十馀事。又以王莽本传但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为元后本纪。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。书数上，竟不听。
《蔡邕传》：邕前在东观，与卢植、韩说等撰补后汉记，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，乃宥邕还本郡。董卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节。今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉。即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日磾驰往谓允曰：伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠义素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎。允曰：昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。日磾退而告人曰：王公其不长世乎。善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎。邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑元闻而叹曰：汉世之事，谁与正之。兖州、陈留闻皆画像而颂焉。其撰集汉事，未见录以继后史。适作灵纪及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，湮没多不存。
《文苑传》：侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄㸐柴以读书。常以礼自牧，独处一房，如对严宾焉。州郡屡召，公车有道徵，并称疾不到。作矫世论以讥切当时。而徙入山中，覃思著述。以莫知于世，故作应宾难以自寄。又按汉记撰中兴以后行事，为皇德传三十篇，行于世。馀所作杂文数十篇，多亡失。西河人敬其才而不敢名之，皆称为侯君云。
《吴书·妃嫔传》：吴主权谢夫人，父煚，尚书郎、徐令。权母吴，为权聘以为妃，爱幸有宠，弟承拜五官郎中，稍迁长沙东部都尉、武陵太守，撰《后汉书》百馀卷。〈注〉《会稽典录》曰：承字伟平，博学洽闻，尝所知见，终身不忘。《晋书·司马彪传》：彪，泰始中，为秘书郎，转丞。注庄子，作九州春秋。以为先王立史官以书时事，载善恶以为沮劝，撮教世之要也。是以春秋不修，则仲尼理之；关雎既乱，则师挚修之。前哲岂好烦哉。盖不得已故也。汉氏中兴，讫于建安，忠臣义士亦以昭著，而时无良史，记述烦杂，谯周虽已删除，然犹未尽，安顺以下，亡缺者多。彪乃讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传八十篇，号曰续汉书。
《华峤传》：峤迁尚书。后以峤博闻多识，属书典实，有良史之志，转秘书监，加散骑常侍，班同中书。寺为内台，中书、散骑、著作及治礼音律，天文数术，南省文章，门下撰集，皆典统之。初，峤以汉纪烦秽，慨然有改作之意。会为台郎，典官制事，由是得遍观秘籍，遂就其绪。起于光武，终于孝献，一百九十五年，为帝纪十二卷、皇后纪二卷、十典十卷、传七十卷及三谱、序传、目录，凡九十七卷。峤以皇后配天作合，前史作外戚传以继末编，非其义也，故易为皇后纪，以次帝纪。又改志为典，以有尧典故也。而改名后汉书奏之，诏朝臣会议。时中书监荀勖、令和峤、太常张华、侍中王济咸以峤文质事核，有迁固之规，实录之风，藏之秘府。后太尉汝南王亮、司空卫瓘为东宫傅，列上通讲，事遂施行。峤性嗜酒，率常沉醉。所撰书十典未成而终，秘书监何劭奏峤中子彻为佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。后监缪徽又奏峤少子畅为佐著作郎，克成十典，并草魏晋纪传，与著作郎张载等俱在史官。永嘉丧乱，经籍遗没，峤书存者五十馀卷。
《谢沉传》：沉字行思，会稽山阴人，博学多识，明练经史。康帝即位，以太学博士徵，除尚书度支郎。何充、庾冰并称沉有史才，迁著作郎，撰晋书三十馀卷。沉先著后汉书百卷及毛诗、汉书外传，所著述及诗赋文论皆行于世。其才学在虞预之右云。
《习凿齿传》：凿齿为荥阳太守。是时温觊觎非望，凿齿在郡，著汉晋春秋以裁正之。起光武，终于晋悯帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。《袁山松传》：山松少有才名，博学有文章，著后汉书百篇。
《文苑传》：袁宏字伯彦。撰后汉纪三十卷及竹林名士传三卷。
《宋书·范晔传》：晔，字蔚宗，顺阳人，车骑将军泰少子也。母如厕产之，额为塼所伤，故以塼为小字。出继从伯弘之，袭封武兴县五等侯。少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。年十七，州辟主簿，不就。高祖相国掾，彭城王义康冠军参军，随府转右军参军，入补尚书外兵郎，出为荆州别驾从事史。寻召为秘书丞，父忧去职。服终，为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守。道济北征，晔惮行，辞以脚疾，上不许，使由水道统载器仗部伍。军还，为司徒从事中郎。顷之，迁尚书吏部郎。元嘉元年冬，彭城太妃薨，将葬，祖夕，僚故并集东府。晔弟广渊，时为司徒祭酒，其日在直。晔与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。义康大怒，左迁晔宜城太守。不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。在郡数年，迁长沙王义欣镇军长史，加宁朔将军。兄皓为宜都太守，嫡母随皓在官。十六年，母亡，报之以疾，晔不时奔赴；及行，又携妓妾自随，为御史中丞刘损所奏。太祖爱其才，不罪也。服阕，为始兴王浚后军长史，领南下邳太守。及浚为扬州，未亲政事，悉以委晔。寻迁左卫将军、太子詹事。晔长不满七尺，肥黑，秃眉须。善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰：我欲歌，卿可弹。晔乃奉旨。上歌毕，晔亦止弦。初，鲁国孔熙先博学有纵横才志，文史星算，无不兼善。为员外散骑侍郎，不为时所知，久不得调。初熙先父默之为广州刺史，以赃货得罪下廷尉，大将军彭城王义康保持之，故得免。及义康被黜，熙先密怀报效，欲要朝廷大臣，未知谁可动者，以晔意志不满，欲引之。而熙先素不为晔所重，无因进说。晔外甥谢综，雅为晔所知，熙先尝经相识，乃倾身事综，与之结厚。熙先籍岭南遗财，家甚富足，始与综诸弟共博，故为拙行，以物输之。综等诸年少，既屡得物，遂日夕往来，情意稍款。综乃引熙先与晔为数，晔又与戏，熙先故为不敌，前后输晔物甚多。晔既利其财宝，又爱其文艺。熙先素有词辩，尽心事之，晔遂相与异常，申莫逆之好。始以微言动晔，晔不回，熙先乃极辞譬说。晔素有闺庭论议，朝野所知，故门胄虽华，而国家不与姻娶。熙先因以此激之曰：丈人若谓朝廷相待厚者，何故不与丈人婚，为是门户不得邪。人作犬豕相遇，而丈人欲为之死，不亦惑乎。晔默然不答，其意乃定。时晔与沈演之并为上所知待，每被见多同。晔若先至，必待演之俱入；演之先至，尝独被引，晔又以此为怨。晔累经义康府佐，见待素厚。及宜城之授，意好乖离。综为义康大将军记室参军，随镇豫章。综还，申义康意于晔，求解晚隙，复敦往好。晔既有逆谋，欲探时旨，乃言于上曰：臣历观前史二汉故事，诸蕃王政以訞诅幸灾，便正大逆之罚。况义康奸心衅迹，彰著遐迩，而至今无恙，臣窃惑焉。且大梗常存，将重阶乱，骨肉之际，人所难言。臣受恩深重，故冒犯披露。上不纳。熙先素善天文，云：太祖必以非道晏驾，当由骨肉相残。江州应出天子。以为义康当之。综父述亦为义康所遇，综弟约又为义康女夫，故太祖使综随从南上，既为熙先所奖说，亦有酬报之心。广州人周灵甫有家兵部曲，熙先以六十万钱与之，使于广州合兵。灵甫一去不反。大将军府史仲承祖，义康旧所信念，屡衔命下都，亦潜结腹心，规有异志。闻熙先有诚，密相结纳。丹杨尹徐湛之，素为义康所爱，虽为舅甥，恩过子弟，承祖因此结事湛之，告以密计。承祖南下，申义康意于萧思话及晔，云：本欲与萧结婚，恨始意不果。与范本情不薄，中间相失，旁人为之耳。有法略道人，先为义康所供养，粗被知待；又有王国寺法净尼亦出入义康家内，皆感激旧恩，规相拯拔，并与熙先往来。使法略罢道，本姓孙，改名景元，以为臧质宁远参军。熙先善于治病，兼能诊脉。法净尼妹夫许耀，领队在台，宿卫殿省。尝有病，因法净尼就熙先乞治，为合汤一剂，耀疾即损。耀自往酬谢，因成周旋。熙先以耀胆干可施，深相待结，因告逆谋，耀许为内应。豫章胡遵世，藩之子也，与法略甚款，亦密相酬和。法净尼南上，熙先遣婢采藻随之，付以笺书，陈说图谶。法净还，义康饷熙先铜匕、铜镊、袍段、綦奁等物。熙先虑事泄，酖采藻杀之。湛之又谓晔等：臧质见与异常，岁内当还，已报质，悉携门生义故，其亦当解人此旨，故应得健儿数百。质与萧思话款密，当仗要之，二人并受大将军眷遇，必无异同。思话三州义故众力，亦不减质。郡中文武，及合诸处侦逻，亦当不减千人。不忧兵力不足，但当勿失机耳。乃略相署置，湛之为抚军将军、扬州刺史，晔中军将军、南徐州刺史，熙先左卫将军，其馀皆有选拟。凡素所不善及不附义康者，又有别簿，并入死目。熙先使弟休先先为檄文曰：夫休否相乘，道无恒泰，狂狡肆逆，明哲是殛。故小白有一匡之勋，重耳有翼戴之德。自景平肇始，皇室多故，大行皇帝天诞英姿，聪明睿哲，拔自藩国，嗣位统天，忧劳万机，垂心庶务，是以邦内安逸，四海同风。而比年以来，奸竖乱政，刑罚乖淫，阴阳违舛，致使衅起萧墙，危祸萃集。贼臣赵伯符积怨含毒，遂纵奸凶，肆兵犯跸，祸流储宰，崇树非类，倾坠皇基。罪百浞、豷，过十元、莽，开辟以来，未闻斯比。率土切心，华夷泣血，咸怀亡身之诚，同思糜躯之报。湛之、晔与行中领军萧思话、行护军将军臧质、行左卫将军孔熙先、建威将军孔休先，忠贯白日，诚著幽显，义痛其心，事伤其目，投命奋戈，万殒莫顾，即日斩伯符首，及其党与。虽豺狼即戮，王道惟新，而普天无主，群萌莫继。彭城王体自高祖，圣明在躬，德格天地，勋溢区宇，世路威仪，勿用南服，龙潜凤栖，于兹六稔，苍生饥德，亿兆渴化，岂唯东征有《鸱鸮》之歌，陕西有勿剪之思哉。灵祇告徵祥之应，谶记表帝者之符，上答天心，下惬民望，正位辰极，非王而谁。今遣行护军将军臧质等，赍皇帝玺绶，星驰奉迎。百官备礼，骆驿继进，并命群帅，镇戍有常。若干挠义徒，有犯无贷。昔年使反，湛之奉赐手敕，逆诫祸乱，预睹斯萌，令宣示朝贤，共拯危溺，无断谋事，失于后机，遂使圣躬滥酷，大变奄集，哀恨崩裂，抚心摧哽，不知何地，可以厝身。辄督厉尪顿，死而后已。熙先以既为大事，宜须义康意旨，晔乃作义康与湛之书，宣示同党曰：吾凡人短才，生长富贵，任情用己，有过不闻，与物无恒，喜怒违实，致使小人多怨，士类不归。祸败已成，犹不觉悟，退加寻省，方知自招，刻肌刻骨，何所复补。然至于尽心奉上，诚贯幽显，拳拳谨慎，惟恐不及，乃可恃宠骄盈，实不敢故为欺罔也。岂苞藏逆心，以招灰灭，所以推诚自信，不复防护异同，率意信心，不顾万物议论，遂致谗巧潜构，众恶归集。甲奸险好利，负吾事深；乙凶愚不齿，扇长无赖；丙、丁趋走小子，唯知谄进，伺求长短，同造虚说，致令祸陷骨肉，诛戮无辜。凡在过衅，竟有何徵，而刑罚所加，同之元恶，伤和枉理，感彻天地。吾虽幽逼日苦，命在漏刻，义慨之士，时有音信。每知天文人事，及外间物情，土崩瓦解，必在朝夕。是为衅起群贤，滥延国家，夙夜愤踊，心腹交战。朝之君子及士庶白黑怀义秉理者，宁可不识时运之会，而坐待横流邪。除君侧之恶，非唯一代，况此等狂乱罪孰，终古所无，加之剪戮，易于摧朽邪。可以吾意宣示众贤，若能同心奋发，族裂逆党，岂非功均刱业，重造宋室乎。但兵凶战危，或致侵滥，若有一豪犯顺，诛及九族。处分之要，委之群贤，皆当谨奉朝廷，动止闻启。往日嫌怨，一时豁然，然后吾当谢罪北阙，就戮有司。苟安社稷，瞑目无恨。勉之，勉之。二十二年九月，征北将军衡阳王义季、右将军南平王铄出镇，上于武帐冈祖道，晔等期以其日为乱，而差互不得发。于十一月，徐湛之上表曰：臣与范晔，本无素旧，中忝门下，与之邻省，屡来见就，故渐成周旋。比年以来，意态转见，倾动险忌，富贵情深，自谓任遇未高，遂生怨望。非唯攻伐朝士，讥谤圣时，乃上议朝廷，下及藩辅，驱扇同异，恣口肆心，如此之事，已具上简。近员外散骑侍郎孔熙先忽令大将军府吏仲承祖腾晔及谢综等意，欲收合不逞，规有所建。以臣昔蒙义康接盼，又去岁群小为臣妄生风尘，谓必嫌惧，深见劝诱。兼云人情乐乱，机不可失，谶纬天文，并有徵验。晔寻自来，复具陈此，并说臣论议转恶，全身为难。即以启闻，被敕使相酬引，究其情状。于是悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹，谨封上呈，凶悖之甚，古今罕比。由臣闇于交士，闻此逆谋，临启震惶，荒情无措。诏曰：湛之表如此，良可骇惋。晔素无行检，少负瑖衅，但以才艺可施，故收其所长，频加荣爵，遂参清显。而险利之性，有过溪壑，不识恩遇，犹怀怨愤。每存容养，冀能悛革，不谓同恶相济，狂悖至此。便可收掩，依法穷诘。其夜，先呼晔及朝臣集华林东閤，止于客省。先已于外收综及熙先兄弟，并皆款服。于时上在延贤堂，遣使问晔曰：以卿觕有文翰，故相任擢，名爵期怀，于例非少。亦知卿意难厌满，正是无理怨望，驱扇朋党而已，云何乃有异谋。晔仓卒怖惧，不即首款。上重遣问曰：卿与谢综、徐湛之、孔熙先逆谋，并已答款，犹尚未死，徵据见存，何不依实。晔对曰：今宗室磐石，蕃岳张跱，设使窃发侥倖，方镇便来讨伐，几何而不诛夷。且臣位任过重，一阶两级，自然必至，如何以灭族易此。古人云：左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。臣虽尼下，朝廷许其觕有所及，以理而察，臣不容有此。上复遣问曰：熙先近在华林门外，宁欲面辨之乎。晔辞穷，乃曰：熙先苟诬引臣，臣当如何。熙先闻晔不服，笑谓殿中将军沈邵之曰：凡诸处分，符檄书疏，皆范晔所造及治定。云何于今方作如此抵蹋邪。上示以墨迹，晔乃具陈本末，曰：久欲上闻，逆谋未著。又冀其事消弭，故推迁至今。负国罪重，分甘诛戮。其夜，上使尚书仆射何尚之视之，问曰：卿事何得至此。晔曰：君谓是何。尚之曰：卿自应解。晔曰：外人传庾尚书见憎，计与之无恶。谋逆之事，闻孔熙先说此，轻其小儿，不以经意。今忽受责，方觉为罪。君方以道佐世，使天下无冤。弟就死之后，犹望君照此心也。明日，仗士送晔付廷尉，入狱，问徐丹阳所在，然后知为湛之所发。熙先望风吐款，辞气不挠，上奇其才，遣人慰劳之曰：以卿之才，而滞于集书省，理应有异志。此我负卿也。又诘责前吏部尚书何尚之曰：使孔熙先年将三十作散骑郎，那不作贼。熙先于狱中上书曰：囚小人猖狂，识无远概，徒徇意气之小感，不料逆顺之大方。与第二弟休先首为奸谋，干犯国宪，齑脍脯醢，无补尤戾。陛下大明含弘，量苞天海，录其一介之节，猥垂优逮之诏。恩非望始，没有遗荣，终古以来，未有斯比。夫盗马绝缨之臣，怀璧投书之士，其行至贱，其过至微，由识不世之恩，以尽躯命之报，卒能立功齐、魏，致勋秦、楚。囚虽身陷祸逆，名节俱丧，然少也忼慨，窃慕烈士之遗风。但坠崖之木，事绝升跻，覆盆之水，理乖收汲。方当身膏鈇钺，诒诫方来，若使魂而有灵，结草无远。然区区丹抱，不负夙心，贪及视息，少得申畅。自惟性爱群书，心解数术，智之所周，力之所至，莫不穷揽，究其幽微。考论既往，诚多审验。谨略陈所知，条牒如故别状，愿且勿遗弃，存之中书。若囚死之后，或可追存，庶九泉之下，少塞衅责。所陈并天文占候，谶上有骨肉相残之祸，其言深切。晔在狱，与综及熙先异处，乃称疾求移考堂，欲近综等。见听，与综等果得隔壁。遥问综曰：始被收时，疑谁所告。综云：不知。晔曰：乃是徐童。童，徐湛之小名仙童也。在狱为诗曰：祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘㦎无识。好丑共一丘，何足异枉直。岂论东陵上，宁辨首山侧。虽无嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行后即。晔本意谓入狱便死，而上穷治其狱，遂经二旬，晔更有生望。狱吏因戏之曰：外传詹事或当长系。晔闻之惊喜，综、熙先笑之曰：詹事当可共畴事时，无不攘袂瞋目。及在西池射堂上，跃马顾盼，自以为一世之雄。而今扰攘纷纭，畏死乃尔。设令今时赐以性命，人臣图主，何颜可以生存。晔谓卫狱将曰：惜哉。如此人。将曰：不忠之人，亦何足惜。晔曰：大将言是也。将出市，晔最在前，于狱门顾谓综曰：今日次第，当以位邪。综曰：贼帅为先。在道语笑，初无暂止。至市，问综曰：时欲至未。综曰：势不复久。晔既食，又苦劝综，综曰：此异病笃，何事强饭。晔家人悉至市，监刑贼司问：须相见不。晔问综曰：家人以来，幸得相见，将不踅别。综曰：别与不别，亦何所存。来必当号泣，正足乱人意。晔曰：号泣何关人，向见道边亲故相瞻望，亦殊胜不见。吾意故欲相见。于是呼前。晔妻先下抚其子，回骂晔曰：君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。晔乾笑曰罪至而已。晔所生母泣曰：主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不能念我老，今日奈何。仍以手击晔颈及颊，晔颜色不怍。妻云：罪人，阿家莫念。妹及妓妾来别，晔悲涕流涟，综曰：舅殊不同夏侯色。晔收泪而止。综母以子弟自蹈逆乱，独不出视。晔语综曰：姊今不来，胜人多也。晔转醉，子蔼亦醉，取地土及果皮以掷晔，呼晔为别驾数十声。晔问曰：汝恚我邪。蔼曰：今日何缘复恚，但父子同死，不能不悲耳。晔常谓死者神灭，欲著《无鬼论》；至是与徐湛之书，云当相从地下。其谬乱如此。又语人：寄语何仆射，天下决无佛鬼。若有灵，自当相报。收晔家，乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰，母住止单陋，唯有一厨盛樵薪，弟子冬无被，叔父单布衣。晔及子蔼、遥、叔蒌、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、谢综及弟约、仲承祖、许曜，诸所连及，并伏诛。晔时年四十八。晔兄弟子父已亡者及谢综弟纬，徙广州。蔼子鲁连，吴兴昭公主外孙，请全生命，亦得远徙，世祖即位得还。晔性精微有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，人皆法之。撰《和香方》，其序曰：麝本多忌，过分必害；沈实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、捺多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。此序所言，悉以比类明士：麝本多忌，比庾炳之；零藿虚燥，比何尚之；詹唐黏湿，比沈演之；枣膏昏钝，比羊元保；甲煎浅俗，比徐湛之；甘松、苏合，比慧琳道人；沈实易和，以自比也。晔狱中与诸甥侄书以自序曰：吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行己在怀，犹应可寻。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。为性不寻注书，心气恶，小苦思，便愤闷；口机又不调利，以此无谈功。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此累，政可类工巧图缋，竟无得也。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人，多不全也此处，纵有会此者，不必从根本中来。言之皆有实證，非为空谈。年少中，谢庄最有其分，手笔差易，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重，所禀之分，犹当谓尽。但多公家之言，少于事外远致，以此为恨，亦由无意于文名故也。本未关史书，政恒觉其不可解耳。既造《后汉》，转得统绪，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨。后赞于理近无所得，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同含异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪、传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽知，多贵古贱今，所以称情狂言耳。吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声，为可恨。然至于一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不尽，弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许处，而旨态无极。亦尝以授人，士庶中未有一毫似者。此永不传矣。吾书虽小小有意，笔势不快，馀竟不成就，每愧此名。晔《自序》并实，故存之。蔼幼而整洁，衣服竟岁未尝有尘点。死时年二十。晔少时，兄晏尝云：此儿进利，终破门户。终如晏言。
《珍珠船·沈约谢俨传》曰：范晔所撰《十志》一皆托俨搜撰，垂毕遇晔败蜡以覆车，一代以为恨。《南齐书·王僧虔传》：僧虔第九子寂，字子元，性迅勤，好文章，读《范滂传》，未尝不叹悒。王融败后，宾客多归之。《梁书·张缅传》：少勤学，自课读书，手不释卷，尤明后汉及晋代众家。客有执卷质缅者，随问便对，略无遗失。缅性爱坟籍，聚书至万卷。钞《后汉书》，众家异同，为《后汉纪》四十卷。
《萧子显传》：子显好学，工属文。尝著《鸿序赋》，尚书令沈约见而称曰：可谓得明道之高致，盖《幽通》之流也。又采众家《后汉》，考正同异，为一家之书。所著《后汉书》一百卷。
《王规传》：规集《后汉》众家异同，注《续汉书》二百卷。《世祖二子传》：忠壮世子方等，字实相，世祖长子也。母曰徐妃。少聪敏，有俊才。注范晔《后汉书》，未就；所撰《三十国春秋》及《静住子》，行于世。
《文学传》：刘昭集《后汉》同异以注范晔书，世称博悉。迁通直郎，出为剡令，卒官。《集注后汉书》一百八十卷。《梁书·文学传》：吴均注范晔《后汉书》九十卷。《唐书·太宗皇后长孙氏传》：后尝采古妇人事著《女则》十篇，又为论斥汉之马后不能检抑外家，使与政事，乃戒其车马之侈，此谓开本源，恤末事。常诫守者：吾以自检，故书无条理，勿令至尊见之。
《高宗诸子传》：章怀太子贤字明允。诏集诸儒：左庶子张大安、洗马刘讷言、洛州司户参军事格希元、学士许叔牙成元一史藏诸周宝宁等，共注范晔《后汉书》。书奏，帝优赐段物数万。
《柳仲郢传》：仲郢尝手钞《六经》，司马迁、班固、范晔史皆一钞，魏晋及南北朝史再，又类所钞他书凡三十篇，号《柳氏自备》，皆楷小精真，无行字。
《旧唐书·太宗文德顺圣皇后长孙氏传》：后尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序。又著论驳汉明德马皇后，以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳。且诫主守者曰：此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎弗言。崩后，宫司以闻，太宗览而增恸，以示近臣曰：皇后此书，足可垂于后代。我岂不达天命而不能割情乎。以其每能规谏，补朕之阙，今不复闻善言，是内失一良佐，以此令人哀耳。〈按此条较《新唐书》更详，故两载之。〉
《宋史·刘攽传》：攽所著书百卷，尤邃史学。作《东汉刊误》，为人所称。预司马光修《资治通鉴》，专职汉史。
《萧燧传》：孝宗每称其全护善类，诚实不欺，手书《二十八将》以赐。
《闻见后录》：神宗恶《后汉书》，范晔姓名欲更修之，求东观汉记，久之不得。后高丽以其本付医官，某人来上神宗，已厌代矣。至元祐年，高丽使人言状访于书省，无知者医官已死于其家，得之藏于中秘。予尝写本于吕汲公家，亦弃之兵火中矣。又予官长安时，或云鄠杜民家有《江表传》、《英雄志》，因为外台言之亟委，官以取民惊惧，遽焚之世，今无此三书矣。
《金史·世宗本纪》：大定二十八年十一月庚戌，上谓宰臣曰：朕近读《汉书》，见光武所为，人有所难能者。更始既害其兄伯升，当乱离之际，不思报怨，事更始如平日，人不见戚容，岂非人所难能乎。此其度量盖将大有为者也，其他庸主岂可及哉。右丞张汝霖曰：湖阳公主奴杀人，匿主车中，洛阳令董宣从车中曳奴下，杀之。主入奏，光武欲杀宣，及闻宣言，意遂解，使宣谢主，宣不奉诏。主以言激怒光武，光武但笑而已，更赐宣钱三十万。上曰：光武闻直言而怒解，可谓贤主矣，令宣谢主，则非也。高祖英雄大度，驾驭豪杰，起自布衣，数年而成帝业，非光武所及，然及即帝位，犹有布衣粗豪之气，光武所不为也。

后汉书部杂录

《颜氏家训》：汉明帝纪：为四姓小侯立学。校：桓帝加元服，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，政须立学。故曰小侯，礼云：庶方小侯。则其义也。
后汉书云：鹳雀衔三鳝鱼。多假借为鳣鲔之鳣；俗之学士，因谓之为鳣鱼。按：魏武四时食制：鳣鱼大如五斗奁，长一丈。郭璞注尔雅：鳣长二丈。安有鹳雀能胜一者，况三头乎。鳣又纯灰色，无文章也。鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文；故都讲云：蛇鳝，卿大夫服之象也。续汉书及搜神记亦说此事，皆作鳝字。孙卿云：鱼鳖鰌鳣。及韩非、说苑皆曰：鳣似蛇，蚕似蠋。并作鳣字。假鳣为鳝，其来久矣。后汉书：酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：宁见乳虎穴，不入晔城寺。而江南书本穴皆误作六。学士因循，迷而不悟。夫虎豹穴居，事之较著；所以班超云：不探虎穴，安得虎子。宁当论其六七乎。
后汉书杨由传云：风吹削胏。此是削札牍之柹耳。古者，书误则削之，故左传云削而投之是也。或即谓札为削，王褒童约曰：书削代牍。苏竟书云：昔以摩研编削之才。皆其證也。诗云：伐木浒浒。毛传云：浒浒，柹貌也。史家假借为肝胏字，俗本悉作脯腊之脯，或为反哺之哺。学士因解云：削哺，是屏障之名。既无證据，亦为妄矣。此是风角占候耳。风角书曰：庶人风者，拂地扬尘转削。若是屏障，何由可转也。
《六一题跋》：右汉太尉刘宽碑《汉书》，有传其官阀始卒，与碑多同，而传载迁官次序颇略，盖史之所记善恶大事，官次虽小，略不足为失，唯其谬误与，阙其大节，不可不正。碑云：大将军以礼胁命，拜侍御史，迁梁令三府，并用博士徵，皆不就。司隶校尉，举其有道，公车徵拜议郎司徒长史，而传但云：大将军辟五迁司徒长史。今据碑止四迁尔，博士未尝拜也。碑于长史下，遂云入登侍中。延熹八年，地震有诏询异，而拜尚书，迁南阳太守，拜太中大夫，复拜侍中屯骑尉。宗正光、禄勋遂授太尉。传至太中大夫始云：迁侍中，其前自长史入登侍中史阙书也。碑又云：固病逊位拜光禄大夫，迁卫尉，复作太尉。而传云：以日食免拜卫尉，以日食免当从，传为正而不书光禄大夫，史阙也。其馀皆同，故不复录。
右汉沛相杨君碑在阌乡，杨震墓侧。碑首尾不完，失其名字。按《后汉书》震及中子秉，秉子赐，赐子彪，皆有传。又云：震长子牧，孙奇侍中奇子，亮阳成亭侯。又云：少子奉，奉子敷，敷子众，蓩亭侯又有彪子，修杨氏子孙，载于史传者，止此尔，不知沛相为何人也。碑云：孝顺皇帝西巡，以掾史召见，拜郎中迁，常山长史换犍为府，丞宰司累辟应于司徒州，察茂才，迁鲖阳侯相。后拜议郎五官中。郎将沛相，年五十六，建宁元年六月癸丑遘疾而卒，其终始尚可见，而惜其名字亡矣。治平元年六月十日书。
《容斋随笔》：汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛，赐诏告之曰：若束手自诣，保无他也。公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下诏喻之曰：弗以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可数得，朕不食言。遣冯异征，戒其平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉。
《后汉·邓骘传》：拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，盗贼群起，四海侵畔。章怀注云：元二即元元也，古书字当再读者，即于上字之下为小二字，言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之阳九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓铭》，凡重言者皆为二字，明验也。汉碑有《阳孟文石门颂》云：中遭元二，西夷虐残。《孔耽碑》云：遭元二轗轲，人民相食。赵明诚《金石跋》云：若读为元元，不成文理，当自有此，《汉注》未必然也。按王充《论衡·恢国篇》云：今上嗣位，元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。六年，黄龙见。盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以后诸儒皆同，则知所谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞，其为非灾之语，益可决疑。安帝永初元年、二年，先零，滇羌寇叛，郡国地震、大水。邓骘以二年十一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二字，岂有《范史》一部唯独一处如此。予兄丞相作《隶释》，论之甚详。予修国史日，撰《钦宗纪赞》，用靖康元二之祸，实本于此。
成都有汉《蜀郡太守何君造尊楗阁碑》，其末云：建武中元二年六月。按范史本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书为中元元年。观此所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景帝中元、后元之类也。又《祭祀志》载封禅后赦天下诏，明言云：以建武三十二年为建武中元元年。《东夷倭国传》云：建武中元二年，来奉贡。援据甚明。而宋莒公作《纪年通谱》乃云：纪、志所载不同，必传写脱误。学者失于精审，以意删去，殆亦不深考耳。韩庄敏家一铜斗，铭云：新建国，天凤上戊六年。又绍兴中郭金州得一钲，铭云：新始建国，地皇上戊二年。按王莽始建国之后改天凤，又改地皇，兹二器各冠以始元者，莽之制如此，亦其改易郡名不常，每下诏犹系其故名之类耳，不可以中元比也。《闻见后录》：西汉于定国，东海有孝妇，养姑甚谨，夫死无子，不肯更嫁，姑不欲累其妇，自经死，姑女诬妇杀之。官乃曲成，其狱定，国争之太守不听，乃抱其具狱哭于府上，辞病去，太守竟杀孝妇。郡中枯旱三年，后太守至而定国，白之，乃杀牛祭孝妇，大雨岁熟。东汉孟尝上虞有寡妇养姑甚谨，姑以老寿终，而夫女弟诬妇鸩之。官竟其罪，尝言其枉。太守不听，哀泣门外，因谢病去，太守杀寡妇。郡连旱二年，后太守至，尝具陈其冤，乃刑讼女而祭妇冢，天雨谷稼，遂登。二事甚相类，范晔后出无一言，何也？《芥隐笔记》：后汉南匈奴传语曰：父战于前，子死于后。弱女乘于亭障，孤儿号于道路。老母寡妻设虚祭，饮泣泪，想望归魂于沙漠之表，全用贾捐之语。
《林泉逸事》：范晔《后汉书》、《南蛮传》载高辛帝以女妻槃瓠之事，览者未尝不笑其诞，且姜嫄简狄之生稷，契后人犹或疑之，况有甚于是者乎。后之作史者于此类，皆弗书可也，洛阳令董宣杀湖阳公主之苍头光武不之罪，则倚势假威者知所惮，而忠直者知所劝矣。范晔正宜表而出之以劝后人，乃例侪之酷吏传，何耶？
甲乙剩言临胊，冯少宗伯尝问余曰：范晔书《陈元方传》与邯郸淳碑辞稍异，将从碑乎？从传乎？余曰：观《元方传》，便见蔚宗作贼肠腑，盖碑文明说以何进表荐，拜为五官中郎将，而传则删去第，谓董卓入洛阳，乃使就家拜官，是陷陈入于卓，党以为被所谓名贤亦复尔也。至于谋说吕布绝婚袁术一事，乃元方为国破奸，一点赤忠所在，竟抹煞不书，益以见小人不成人之美，如此理当从碑，传不足据也，冯为首肯。《胡氏杂说》：后汉邓骘传骘拜大将军，时遭元二之灾。章怀注云：元二即元元也，古书字重者，多于上字下作小二字，以取便尔。洪容斋随笔中，乃引王充《论衡·恢国》篇，曰：今上嗣位元二之间，嘉德布流为证，谓元二为元年二年也，遂自述在史馆修钦。《宗纪赞》曰：遭靖康元二之祸，实本诸此。余考《汉书·文纪》有元元之民。师古曰：元元善意也，又光纪有下，为元元所归，注谓黎庶，犹言喁喁，《论衡》元二之间，亦是谓嘉德布流于元元之间，容斋偶未详耳，而赵明诚谓元元语，殊不可读，何也？
《丹铅总录》：后汉伏湛奏引书：股肱良哉，庶事康哉。及诗：济济多士，文王以宁。不直引其文而曰：唐、虞以股肱康，文王以多士宁，是故诗称济济，书曰良哉。湛之言亦有《左氏国语》之遗法乎，晋以后不复有此工致矣。
《杭谭梁鸿传》：《载鸿诗》二首，麦含含兮，方秀刻本，皆如此。艺文类聚引之，作麦含金为，是金与含相似，而衍为二字也，当表出之。
《野客丛谈》：《蔡邕传》曰：光和元年七月，诏邕与光禄大夫杨赐等诣金商门，问灾毕，邕悉心以对事，悉在《五行志》。注云：其志今亡而续汉志，引蝗虫及雌鸡二事而已。余考《邕集》，当时答诏问，凡有八事：一虹蜺；二白衣入德阳门；三雌鸡化雄；四日蚀地动风雨；不时疾疠流行，迅风折树；五星辰错谬；六蝗虫冬出；七平城门武库屋坏；八〈阙〉令邕分别皂囊，封上勿漏。所问悉有据依，皆传所不载。传文谓献帝迁都长安，董卓宾客欲尊卓，比太公称尚父，邕以为宜。须关东平定，然后议之。观集中有表太尉董公为相国，一表其词甚切，谓卓功参周霍而止于三事，无异于众，宜以为相国，位在太傅上，带剑履上殿，入朝不趋，亦传所不闻。乃知异时卓为相国，正邕之所启也。
《日知录》：《后汉书·马援传》上云：帝尝言伏波论兵，与我意合。下乃云：交阯女子徵侧，及女弟徵，贰反于是玺。书拜援伏波将军，此是采辑诸书，率尔成文而忘其伏波二字之无所本也。自范氏以下史书，若此者甚多。　《刘表传》：与同郡张俭等俱被讪议，号为八厨。而《党锢传》表俭二人列于八，及前后不同。　蒯越韩嵩及东曹掾傅巽等说琮降操，则是表卒之后，琮已赦嵩，而出之矣。下文云：操至州，乃释嵩之囚，此史家欲归美于操，而不顾上下文之相戾也。　《郡国志》：睢阳本宋国有鱼门，引《左传》僖公二十二年，升陉之战，邾人获公胄，县诸鱼门为證。按杜预注：鱼门，邾城门，非宋也。　《地理志》：侯城改属元菟，而辽东复出一，侯城无虑，改属辽东属国。而辽东复出一无虑，必有一焉。宜删者，则天下郡国中少二城矣。　《汉书·吴王濞传》：吴有鄣郡铜山，误多一豫字。《后汉书·光武纪》以前，密令卓茂为太傅，误多一高字。党锢传黄令毛钦操兵到门，误多一外字。　《后汉书·皇后纪》：桓思窦皇后父讳武后，父不当言讳，讳字衍。　《儒林传》：立五经博士，各以家法教，授易有施孟梁丘、京氏《尚书》。欧阳大小《夏侯诗》，齐鲁韩毛礼大小戴《春秋》严颜，凡十四博士、太常差次总领焉，按此则十五非十四也，盖衍一毛字。其下文载建初中诏有古文《尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏》、《春秋》，虽不立学官之语。又下卷云：赵人毛苌传诗是为《毛诗》，未得立，而百官志博士十四人本注曰：易四施孟梁丘京氏《尚书》，三欧阳大小夏侯氏诗，三鲁齐韩氏礼二大小戴《春秋》二公羊严颜氏，则此毛字明为衍文也。　《灵帝纪》：光和三年六月，诏公卿举能《尚书》、《毛诗》、《左氏》、《谷梁》、《春秋》各一人，悉除议郎《尚书》上脱古文二字。　《光武纪》：今此谁贼而驰骛击之乎？注谁谓未有主也？非言此何等贼，不足烦上亲击也。　敢拘制不还以卖人，法从事言，比略卖人口律罪之重，其法也。　《质帝纪》：先能通经者，各令随家法注，儒生为诗者，谓之诗家；为礼者，谓之礼家，非也。谓如诗有齐、鲁、韩、毛通齐诗者，自以为齐诗；教授通鲁诗者，自以为鲁诗；教授韩毛及五经皆然，乃所谓家法耳。鲁丕传言法异者，各令自说师法。徐防传言，伏见太学试博士，弟子皆以意说不循〈今本误作脩〉家法是也。〈左雄传注儒有一家之学故称家此得之矣〉　《安帝纪》：永初元年九月癸酉，调扬州五郡，租米赡给东郡、济阴、陈留、梁国、下邳、山阳。注五郡，谓九江、丹阳、庐江、吴郡、豫章也。扬州领六郡，会稽最远，盖不调也。按《顺帝纪》永建四年，分会稽为吴郡。安帝时，未有吴郡，止五郡，无可疑者，注非　冯，异《遗李轶书》，苟令长安，尚可扶助，延期岁月，疏不间亲，远不踰近，季文岂能居一隅哉！言季文于更始，为亲近之臣，当在朝秉政，岂得居此一隅，注失其指，反以为疏远，非《景丹传》。邯郸将帅数言，我发渔阳上谷兵，我聊应言，然谓邯郸将帅有此言，我亦聊以此言应之，不能必二郡果来也。本文自明注，乃谓王郎欲发之谬矣。　《鲍永传》：太守赵兴叹曰：我受汉茅土，不能立节，而鲍永死之，岂可害其子也？永字误当作宣。
《杨厚传》：阴臣近戚妃，党当受祸。阴臣谓妇人，下文

宋阿母是也。注阴私也，非　《郎顗传》：思过念咎，务消祇悔，注祗大也，非也。按《易》复初九无祇悔九家，本作多，古人多祗二字通用。　《朱浮传》：自损盛时，损当作捐。　《贾逵传》：乡人有所计争，辄令祝少宾。〈司马均〉注云祝诅也。争曲直者辄言，敢祝少宾乎？非也。言敢于少宾之前发誓乎？事之如神明也，古人文简耳。　《钟离意传》：光武得奏，以见霸。见当作视，古示字作视，谓以意奏示霸也。　《张禹传》：祖父况为常山关，长会赤眉攻关城。按《前汉志》：常山郡之县十八，其十二曰：关《后汉志》无此县，世祖所省也。其地当即今之故关。建武十五年徙雁门，代郡上谷三郡，民置常山，关居庸关以东。　《梁节王畅传》：今陛下为臣收污天下。收污，犹《左传》所谓国君含垢。　《李云传》：当有黄精代见。注黄精谓魏氏将兴也，按云本不知是魏，故下言陈项、虞回、许氏尔。黄之代赤，自是五运之序，王莽亦自以为祖黄帝也。　《曹腾传》：《颍川堂》、《溪赵典》等，按《蔡邕传》作五官中郎将堂溪典，注堂溪姓也。此文衍一赵字。〈注〉赵典本传是成都人，非颍川。灵帝初，官卫尉卒，又《党锢传》云唯赵典名见而已，是后汉有两赵典。