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《灵飞经》大家都很熟悉，此作据传是唐代的大书法家钟绍京所写，但可惜的是这件作品到了明代的时候，长达4米多的长卷，已然仅仅剩下了四十三行，而这弥足珍贵的四十三行真迹，也在清末的时候流入了美国，现藏于美国的一家博物馆当中，不得不说是一个巨大的遗憾。 但在今天的北京故宫当中，还有一件绝美小楷，这件作品据说也是钟绍京所写，写的美不胜收，《灵飞经》与之比起来，也大大不如。 这件作品就是唐人小楷《兜沙经》。 此作与我们之前提到的众多唐人小楷不同，不是出土于敦煌藏经洞当中，而是流传有序从唐宫当中传之后世，几经辗转才流入到了北京故宫博物院，也是目前为止我们能够见到的极罕见的唐代名家小楷的墨迹，其珍贵程度自然不言而喻。 从书法的风格上来看，此作乃是典型的唐代的“抄经体”，但我们在之前的文章当中介绍过，唐代的“写经生”往往有着诸多的分类，从整体上基本可以分为“民间抄经生”，和“官府抄经生”，最高层次的乃是“宫廷抄经生”。 其中“民间抄经生”这些人就好比是民间闲散的工人一样，没有正式的编制，其书法水平也良莠不济，我们目前见到的敦煌的许多经卷当中水平不高的作品基本出自这些人之手。而“官府抄经生”则是经过层层选拔的出色写手，并且被分派到了不同的部门，根据职位的不同，抄写的内容也会有所不同。 而哪些“宫廷抄经生”除了是“官府抄经生”当中的出类拔萃者之外，还有一些杰出的书法群体，包括大书法家孙过庭和柳公权都曾经做过这种“抄经”的工作，所以目前我们能够见到的一些宫廷的抄经作品，比如《灵飞经》、《转轮王经》和《兜沙经》这一类小楷，都是当时最杰出的书法家所书。 在这件《兜沙经》的结尾之处，有一段题跋，道出了此作书写的时间，唐天佑四年年号，这一年乃是公元907，这一年的是唐哀帝天佑四年，纵然彼时的唐王朝已然垂垂欲倒，但初唐是中唐时期书法繁荣的惯性，一致持续到了唐末，这个期间同样是书法人杰辈出，并且这个时期的书法家能够亲见初唐和盛唐时期的许多名家的杰出，将其书法融合，柳公权便是一个集大成者。 这件《兜沙经》从书写的用笔上来看，颇为丰富，虽然是写经的体式，但用笔之繁复与初唐一流高手无疑，起承转折无一丝一毫的俭省，就好比就是将中楷缩小来写，字形缩小之后，但笔法并未缺失，此作乃是一部完整版，字数极多，同时又是墨迹本，无论是书写的水平，还是传世的字数数量都远胜《灵飞经》，乃是当代人学习小楷不能错过的一部绝佳经典。 而今，我们将这件唐人小楷《兜沙经》的原作进行了超高清的1:1复刻，以便于大家学习临摹。 欲购此唐人小楷《兜沙经》全卷本，请点击下面“看一看”          |
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