 八卦是我国古人从哲学上解释天地万物的八个符号。古人认为，八卦是传说中的伏羲氏画的。说伏義氏上取象于天，下取法于地，观察鸟鲁印在地上的足迹和各地顺应自然天理而呈现的不同物象，近的取法于人身，远的取法于万物，归纳出八个符号，按照一定规律排列成圆形的圆形，叫做八卦，《易经》把它用作算卦，就成组成六十四卦的八个基本符号，共实，是否伏義所画，难以确考，不过起码与《连山易》、《龟藏易》甚至更早的卜卦有关，我们知道，殷人下卦的依据是察看灼烧的龟甲上的裂纹，八卦符号以及相对确定的抽象化的含义，可能与龟甲上的裂纹有关，是由龟甲裂纹归纳而成，伏表或者什么人就是做了这个归纳工作，使它成为一个含有辩证唯物哲学的符号系统。我国古代流传下来的卜卦有两种，伏羲八卦是其中之一、是给八卦奠定思想基础的一种。据宋人邵雍、朱熹等人的研究，伏羲氏卦用四个图形说明。 其一，伏羲氏卦次序图（见图二）是天地万物起源的学说，这个图形的理论基础是阴阳相生，是哲学上的一分为二和对立统一，“生”的意思是生长。古人对万物的生长，认为都是象地上生长草木一样，从下向上长，先有下面后有上，顺序生长，开天辟地之前，也就是西方暂学家所说地球形成之前，为“太极”，表示天地尚未分开，字宙万物浑然一体，是一团混沌的元气。这与西方的星云学说、天体演化学说中的“以太”有相似之处。然后，一分为二，天地浑一的元气分成阴阳“两仪”，构成对立统一关系，体现着宇宙间的相反相成、相辅相成，如阴电荷与阳电荷对立统一相互依存。生物的雌雄对立统一，互为条件繁行生息。上与下的，相对存在等等，继续由一分为二生长，由“两仪”生出“四”象”，两仪中的阳分成太阳、少阴。两仪中的阴分成太阴、少阳。这就是根据阴阳相生的理论，即阴阳对立。又阳能生阴，阴能生阳，包含了阴阳之间的对立统一和阴阳各自自身的对立统一。再按一分为二，阴阳相生的原则生下去，由“四象”生出“八卦”。太阳生乾、兑，少阴生离，震，少阳生巽坎，太阴生艮、坤。这个图表明，每卦所含阴阳的多少和位置各不相同。如乾卦，从“阳”到“太阳”到“乾”都是阳，是纯阳，坤卦。从“阴”到“太阴”到“坤”都是阴，是纯阴。其他各卦阴阳相互交情，多少和位置则各不相同，把它用符号表示出来，以一长横“一”代表阳，以两短横横排“--”代表阴，就得到，八卦符号，乾三连，坤三断，兑上缺，离中虚，坎中实，这就是伏羲卦的次序和符号。  其二，伏羲八卦方位图（见图三）是八卦最基本的象征含义。《易经》八卦围的方向和现代地图的方向不同，看现代地图是看阳人坐南朝北，图上的方向是：上北下南，左西右东，八卦图的方向正与此相反，看图人坐北朝南，图上的方向是：上南下北，左东右西。《周易·说卦传》解释说：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这就是说，天在上，地为在下，天南地北的位置是天然固定的。山在右下，为西北，泽在左上，为东南，西北的山与东南的泽通气，雷在左下，为东北，风在右上，为西南。西南的风与东北的雷相亲近，水在右，为西，火在左，为东。西方的水与东方的火不相容.这个符号分别代表八个方位和八种自然事物，共处一个整体，构成事物之间各种矛盾对立统一的关系，八个符号两两相对，共得四对，而且放在相对的方位上，以天南地北为轴心，形成八卦符号与所代表的自然事物和方位的图形。《周易·说卦传》解释说：“八卦相错（综排列），数往者顺，知来者逆。“宋人邵雍解释说。“乾南、坤北、离东、坎西、震东北，兑东南，巽西南、艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”这见的顺逆说法，正合于阴阳相生，阴阳相生是自下而上，所以从下，顺时针推至最上为顺，从上顺时针推至最下为逆，这个图为六十四卦的次序，所象征的基本事物和方位奠定了基础。  其三，伏羲六十四卦次序图（见图四）是八卦次序图的扩展，八卦共有八个符号，《周易》规定一个符号不能成卦。这是因为一个符号成卦太简单了，总共只有八卦，不能包罗万象，根据对天地万物的推算，规定两个符号罗在一起才能成卦，如图所画，下面的四个横格是《伏義八卦次序图》，由“太极”生阴阳两仪，由阴阳两仅生“太阳”、“少阴”、“少阳”、“大阴”四象，由四象生乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，上面的三个横格，是下面《伏羲人卦次序图》阴阳相生的继续而形成的又一个人卦符号，这样就由人卦的八个竖格，一分为二、生出十六个竖格，再由十六个竖格一分为二，生出三十二个经格，再由三十二个竖格一分为二、生出六十四个竖格，这就是由六受组成的六十四卦。每一卦由最上边的一个竖格所含的六个横格中的相应部分组成。每一封所套六个横格中的阴阳情况各不相同。如乾卦，六个横格都是阳“崔爻而需卦和大蓄卦都两阴四阳，但阴阳的位置不同，如此类推，其他各卦，都是以阴阳的多少和位置的不同相互区别开来的，并且以此形成了六十四个不同的符号，也就是六十四卦以及六十四卦的次序。因为六十四卦是在八卦的基础上以一分为二的原则继续分来的，八卦的次序没有变化。所以六十四卦的次序也就按照这种分法，形成了变化规律，也就是六十四卦符号的变化规律。图最上面，每个竖格所对应的文字，是各卦的名称。  其四，伏羲六十四卦方位围（见图五）是八卦方位图的扩展，这个图，为了便于理解，我们用时钟和时针的走向加以说明，首先把十二个地支由六时起，顺时针排成圆形，子对着六时，丑对着七时，寅对者八时，一直到亥对着五时。然后排六十四卦，乾在上对着午时。坤在下对着子时，离在左对着卯时，坎在右对着酉时，其余各卦，按照《伏羲六十四卦次序图＞的次序，左一半逆时针排列，由乾卦排至坎卦，由离卦排至坤卦。然后，再按照《伏羲六十四卦次序图》右一半的次序，顺时针排列，由乾卦排至坎卦，由坎卦排至坤卦，正好排成一个圆周。圆图里面的方图，按照上南下北，左东右西的规定，乾卦起于西北，坤卦止于东南，整个方图的排列次序是，按照《伏蒙六十四卦次序图》的次序，由乾卦开始，从右到左，横行排列，排完八卦，再从乾卦上面另起一行，向左依次排列八卦。以此类推，从右至左，从下而上，排成八横行，八竖行，共六十四卦。圆图的方向与方医相同，所含阴阳相生的辩证规律是：阳生于南（子坤）而盛于北（午乾），阴生于北（午乾）而鉴于南（子坤）。物极而必反，阴极盛而生阳，阳极盛面生阴，事物总是一分为二、对立统一的，阳在南，阴生于南：阴在北，阳生于北，明阳的运动变化，物极必反，极盛面衰，一分为二，矛盾地对立统一，是辩证唯物哲学的基本内容。  方图与圆图的关系是：两图组成一个整体，方圆相互对应，外圆为阳，象征天；内方为阴，象征地。圆动而为天，方静而为地。天圆地方，地在天中，动静相依。这个说法是不正确的，是时代给予古人的时代局限性造成的。 |
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