东方朔（左）、李白画像 东方朔是我国西汉时期著名的政治家和文学家，也是德州重要的先贤之一。在历史上他拥有众多“粉丝”，李白算是一个“铁杆”。 作为唐代伟大的诗人，李白在很多作品里表达了自己对东方朔的敬仰崇拜之情，如“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”，“愿同西王母，下顾东方朔”，“仙人东方生，浩荡弄云海”。 从这些诗句中可以看出，李白认为他与东方朔有诸多相似之处。笔者不揣孤陋，来梳理一下他们主要的相似点。  “才性”可释义为人的才能和秉性。 在性格、秉性上，东方朔与李白都可谓豪爽潇洒，狂放不羁。他们好似误入凡间的仙人，那么恣意洒脱，那么不拘一格。  东方朔生性滑稽，喜欢与人开玩笑，甚至喜欢讽刺和作弄他人，从侏儒到皇帝身边的侍臣，就连汉武帝本人都曾被他当作“寮友”来戏弄。 东方朔行事另类，不守规制，不拘小节，即便在朝堂之上、皇帝面前，同样无所顾忌，我行我素。 时人褚少孙评价：“人主左右诸郎，半呼之狂人”。班固也曾提及他的“狂”：“自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈”。 李白亦是如此。他的狂傲，常常被自己诗意化。如“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，“黄鹤高楼已搥碎”，“一州笑我狂客”。 这些都是李白自我形象的写照。 东方朔和李白的自视极高、特立独行是有本钱的。这源自于他们的过人之才。 东方朔“十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言”（《汉书·东方朔传》） ，可谓学富五车，实为文武兼备的全才。 在那个年代能有如此多知识的人，简直是凤毛麟角。后人崇拜他渊博的学识，把他誉为“智圣”。 众所周知，李白被后世尊为“诗仙”。他“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦，迄于今三十春矣。”拥有深厚的知识功底。 唐代文学大家苏颋夸其“天才英丽”；杜甫赞其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，“白也诗无敌”，“斗酒诗百篇”。 正是由于他们才藻艳逸，常常使其以一种狂傲的姿态张扬个性，张扬其理想抱负。 东方朔和李白都是有理想抱负的“积极进取”型文人。 东方朔“初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍”，将自己以毛遂自荐的方式推荐给汉武帝，希望“为天子大臣”，以期实现自己的抱负。 其四十多年起伏的政治生涯中，不但具有极为敏锐的政治眼光，还有敢犯上言直言切谏的胆识。 其才学颇得汉武帝赏识，然其治国理念却大多未被采纳。东方朔始终没有放弃，他利用接近汉武帝的机会，察言观色，一旦有机会便直言切谏。 更难能可贵的是，他从不畏惧因此得罪于人。甚至被贬谪为庶人时，他依然借《答客难》、《非有先生论》等作品，来规劝汉武帝躬行节俭，“陈农战强国之计”。 二十七岁定居安陆，在桃花山白兆崖读书期间，李白的理想抱负完全确立。 他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。这就是封建知识分子追随儒家“达则兼济天下”的“安社稷，济苍生”。 李白一生都在追求这个“达”，每次遭受打击过后，他仍不屈不挠地继续坚持追求，因为他坚信“天生我材必有用”。  东方朔十分关切民生问题。 他从当时的国计民生出发，直谏汉武帝除上林苑，戒奢靡之风，“以道德为丽，以仁义为准”来教育好天下之民，还上书“宣明政教的十六条措施”，等等。 在《非有先生论》中，他竟破天荒地提出“贫民无产业者”这个概念。这是中国历史上的第一次，不仅前无古人，而且在整个封建社会里也后无来者，搜尽《二十五史》，除了他，再没有人完整地使用过这个词语。 李白的政治理想是“安社稷，济苍生”。他对平民百姓是同情，是关怀。 “我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。”劳动人民的辛勤和对他的殷勤款待，使他大受感动。 “云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船亦何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱《都护歌》，心摧泪如雨。万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。”对普通纤夫在炎热天气中拖船的苦楚，李白流露出深切的同情和感伤。 东方朔与李白的相似之处实则很多。 这两位优秀的古人“不可效仿，不可重复，不曾也不可能在他人身上再现”。但他们一生为理想而奋斗，积极进取、坚持不懈的追求精神和热切关心国势民生、投身报国的爱国精神，还是值得我们后辈学习的。 （已载3月28日《德州晚报》） |
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