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读《道德经》第四十三章 原文 天下之至柔，驰骋天下之至坚， 无有入无间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 解释 天下最柔弱的东西，是能驰骋于天下的最坚强的东西。 无形的事物寓于虚无中，所以我认识到自然无为的作用。 无言的教育，无为的好处，天下人却少有做到的。 “天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入无间”。最柔弱的东西，反而能够攻克最坚硬的东西。那些没有间隙的地方，无形的东西却能够进入。就像风，没有什么地方是它进不去的。 水是最为柔软、顺从的东西，它可以柔顺地任凭我们把它放到不同的器皿中，泰然自若、无欲无求。水是最柔和的东西，无欲无求的水总是安静地绕开繁华，顺着低洼的河谷缓缓而下。它绝不会在地势的险峻处、壮观处驻足停留或搔首弄姿、卖弄风情，它默默无闻地滋润田地、山谷，但它绝不居功自傲，它造福万物而绝不主宰万物，它甘于卑下的地位而毫无怨言。 水，看似柔弱无力，其实积蓄着惊世骇俗的力量。如果建筑堤坝以防，水会慢慢积蓄，等到涨满了，则会泛滥成灾，淹没千里。 “吾是以知无为之有益”。我知道：有些事情，无为比有为效果更好。“不言之教，无为之益，天下希及之”，可是按照无为的道理去做事，所获得的好处、益处，天下的人却很少能够知道和达到。有些事情明明知道是怎么回事，但是被欲望牵引就变得难做了。 人天性便有智慧的种子，生来便有思考的能力，只要营造出合适的环境，种子自然会生根，发芽，成长。因此不要试图用言语去灌输教化，而是让他们可以实现思维独立，自我思考，这样才有机会接收到来自天地万物的启迪，得到无处不在的“道”的教化与滋养。
最巧妙的进言，是让别人看起来好像是自己选择的结果，他会自认为有完全的控制能力，而事实上不过是受人诱导。 第二次世界大战中，作为苏联党和国家领导人的斯大林，变得很难接受别人的意见，不能允许世界上有人比他更高明。莫斯科会战前夕，大本营总参谋长朱可夫将军曾建议“放弃基辅城”，以免遭德军的“合围”。但斯大林听不进去，当面骂朱可夫“胡说八道”，并一怒之下把朱可夫赶出大本营。 不久，基辅果然遭德军合围，守城的红军精锐部队全军覆没。但是，一度当了苏军大本营总参谋长的华西列夫斯基，却往往能使斯大林不知不觉地采纳他的正确作战计划。 在斯大林的办公室，在斯大林与华西列夫斯基谈天说地的“闲聊”中，华西列夫斯基往往会“不经意”地“顺便”说说军事问题，既不郑重其事，也不头头是道。可奇妙的是，往往等他走了以后，斯大林便会想起一个好计划。过不了多久，斯大林在军事会议上陈述了这个计划。大家都惊讶斯大林的深谋远虑，纷纷称赞。斯大林自然十分高兴。再看看华西列夫斯基本人，也与大家一样显得惊异，并且也与众人一道表示赞叹折服。 华西列夫斯基也在军事会议上进言。他首先讲三条正确的意见，但口齿不清，用词不当。不过他的座位通常靠近斯大林，只要使斯大林一个人明白他的意思就行了。接着他又讲两条错误的意见。这会儿，他声音洪亮，振振有词，必须使这两条错误意见的全部荒谬性都清楚显示才肯罢休。 等到斯大林定夺时，自然首先批判华西列夫斯基那两条错误意见。接着，斯大林逐条逐句、清晰明白地阐述他的决策。他当然完全不像华西列夫斯基那样词不达意、含混不清。但华西列夫斯基心里明白，斯大林正在阐述他刚刚表达的那几点正确意见，当然是经过加工、润色了的。不过，这时谁也不会追究斯大林的意见是从哪里来的。这样一来，华西列夫斯基的意见也就移植到斯大林心里，变成斯大林的东西，因而得以付诸实施。 事后，曾有人嘲讽华西列夫斯基精神有毛病，是个“受虐狂”，每次不让斯大林骂一顿心里就不好受。华西列夫斯基有一次回应道：“我如果也像你一样聪明，一样正常，一样期望受到最高统帅的当面赞赏，那我的意见也就会像你的意见一样，被丢到茅坑里去了。我只想我的进言被采纳，我只想前线将士少流血，我只想我军打胜仗，我以为这比讨斯大林当面赞赏重要得多。” 免责声明：本文来自腾讯新闻客户端创作者，不代表腾讯网的观点和立场。 |
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