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中国北京成功举办了本届冬奥会，在这疫情肆虐的冬季，给了世界一个惊喜，让世人看到了中国的强大和崛起。张艺谋导演真了不起，把中国的文化元素巧妙地融入到开、闭幕式的节目当中，淋漓尽致地展示了中国人低调含蓄的浪漫情怀。 且不说开幕式上的二十四节气，更有闭幕式上，杨柳依依的惜别场景。杨柳，在古代，代表着离别之意，伤怀之情。其实，除杨柳之外，还有更多表达惜别的典故。下面，特列举出古诗词经常出现的惜别典故，以供大家赏析。 
指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭，旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别的代称。
古代驿道，约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。 例如，柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。"
屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦”，南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指送别之地。 例如，白居易《南浦别》“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色，新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“渭城”“阳关”。
乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。 例如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。王之涣《凉州词》
古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情，如“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难”李益《从军北征》。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走，晋国大臣刑伯，听到齐军营里马叫，推测：有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。例如，李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼哭，以至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑,名为杜鹊。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云:“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白(蜀道难》“又闻子归啼夜月，愁空山”。白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣”。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。杜鹃的啼叫又好像是说"不如归去。不如归去””，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好,犹道不如归。”
古代西部的一种乐器。它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。 
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，于树下，哭而死，化为红豆。于是红豆又称"相思子”。常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”
危楼，指高楼，多指女主人公跳望远处，思念心上人。柳永《蝶恋花》：“伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意”。
闺中的一种帘子。借以表现思妇的寂寞之情。李白《玉阶怨》“玉阶生白露，夜久湿罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”。
边关地名，借以表达思妇，怀念出征在外的丈夫。金昌绪《》春怨》”打起黄莺儿,莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不能到辽西”。
台阶，借以表现思妇远跳而思念丈夫。李白《菩萨蛮》“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是期程，长亭更短亭”。
古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。李商隐《嫦娥》“云母屏风烛影深 ，长河渐落晓星沉”。
女子的眉毛，多指美人梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。温庭筠《菩萨蛮》“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映”。
精美的帘子，多表现思妇对远方亲人的思念。晏殊《蝶恋花》“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。
表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。晏几道《鹧鸪天》“彩袖殷勤捧玉钟 ，当年拚却醉颜红”。
乐府曲调，多表现征戍离别之情。王昌龄《从军行七首》“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”。  |
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