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尧舜禹用来嘱托后代的＂十六字心传＂即：＂人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中＂。人心惟危：指人心险恶又难测。道心惟微：道心是微妙的难以言明的。惟精惟一：用心专一做好每件事；不改变自己的理想和目标；国家的富强必须有统一的信仰，统一的思想。允执厥中，意思是言行不偏不倚，恪守中道。  ＂十六字心传＂虽说是尧舜禹传给后代治理国家用的，因为治家与治国同理，所以，我们普通百姓也可以用来修身齐家之用。今天我们就尝试着还原这十六个字的大概。 人心惟危：俗话说＂人心难测＂，多年来人们对这个词的理解都是指别人的心是难测的，所以才出现了＂害人之心不可有；防人之心不可无＂这句话的。其实我们弄错了，原意是指自己的心难测，最危险的是自己的心，它既能伤人又能伤己，它最大的本事就是伤害自己，比如有个人得了绝症，医生就不能告诉患者，否则他就会迅速杀掉自己。老子《西升经》里有句话说：＂生我者神，杀我者心＂。  道心惟微：道心与人心大多是相反的，微妙的、没有棱角的、柔软的、慈悲的、智慧的……。我们如何将人心转化为道心呢？要想把人心转化为道心，我们就得先将人心与道心做一个区分，使大家认识两者的区别，然后才能转化，也叫＂修心＂。＂修心＂这个词人人知道，但只有少数人才会，因为普通人不知道自己的心有什么错，也不知道与道心有什么不同。为了通俗易懂，以下我们要用＂抽象思维＂来理解，一定会有人开悟的。 人心的人有时会用自己的心去测别人的心，其实这个想法已经侵犯到别人的领地了，然后再互相测就是不和谐的源头；道心的人因为他知道测别人的心是一种冒犯，所以＂不测人心＂，只是时刻将自己的心合于道。 人心的人常常盼望明知得不到的东西；道心的人因为他知道盼望这些东西的弊端，所以不敢盼望。 人心的人遇到利益时一定是先想到自己；道心的人淡泊名利不想因争利而使任何人受到伤害。 人心的人因为有＂人善被人欺＂的观念就会有棱角；道心的人没有棱角，因为他知道，有棱角的心与道心相遇棱角就会自动消失，所以不会受伤。 因为道是微妙的，所以＂书不尽言，言不尽意＂，我只举几个例子供大家区分，便于入门。想知道梨的味道，必须自己尝一尝。 惟精惟一：认真做好每件分内的事，有始有终。不改变自己的理想和目标。两个人以上的集体单位，或家庭或国家必须统一信仰才能真正的统一思想。为什么将统一信仰和统一思想联系在一起呢，有必然性吗？信仰是一种文化，它的背后有一种抽象的，无形的实存。当遇到带有原则性的问题时，它就是当事人的思想，如果在一个家庭或团体有信仰冲突其矛盾很难调和，所以，要想统一思想必须统一信仰。只有统一思想才能顺利实现理想和目标。  决策权要惟一：上至国家下至家庭言论可以自由，但决策权必须是一个人。众所周知，自从我国提倡男女平等，对传统文化的淡泊，孔子被天下女人所仇视以来，同时也出现了家庭不稳定离婚率逐步升高的现象。问题出在哪？孔子之所以称为圣人是因为他对天下的贡献，他知道天下不稳定的因素，也知道决策权需＂惟一＂的重要性和决策者需君子居之，家庭稳定是国家稳定的重要因素，根据《易经》的八卦原理，推出＂三纲五常＂，使天下及家庭相对稳定。由于传统文化被移出思想领域，对自然规律的淡泊，才出现了一个家庭两个并行决策者，所以在建立家庭初期相互打斗争抢决策权是必然的，结果是＂头破血流伤痕累累＂，感情消耗殆尽以离婚而告终。 允执厥中：做到言行不偏不倚，恪守中道。这两句话本身就是＂天道＂的性格，按这两句话来做事当然受天道的支持，否则就是背道而驰。 |
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来自： Frank_Chia > 《修心》
