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道可道非常道，名可名非常名，道德经第一句话其实就已经告诉了我们：自己就是自己，而不是世间万物。自己应做自己，而不是做世间万物。成为自己，这才应是世间万物本来的面貌。而人类恰恰相反，除了不是自己外，已成为了宇宙万物。
生命的真谛：坚持自己，成为自己。 自己的思考很重要。真正成功的人生，一定是慎独的人，有自己的思考，有他对事物带有认知的独特看法。这样的人不会盲目从众，不会轻易接受别人的意见，不会遇谁成谁成为了宇宙万物丢了自己。 同一个道理：生命如此，艺术也如此。 张三喜欢王羲之，就穷其一生最宝贵的青春去描王羲之的每笔每划，直到描的像了，就当自己是王羲之了，到处去说王羲之写每笔每划当时是怎么想的怎么说的怎么来的来的，说的玄之又玄。张三如此，王五也如此，张三变成了张羲之，王五变成了王伯虎，没了自己，也想把别人变成刘羲之马伯虎，怪哉怪哉！
黄宾虹在有生之年都没能享受过其艺术作品带给他的物质享受，不是他做不了黄伯虎（唐伯虎）或黄羲之（王羲之），而是太一意孤行太坚持自己太自我为是了，他只画自己想画的，写自己想写的。
当年有人批评石鲁野怪乱黑，石鲁作诗反驳：“野怪乱黑何足论，你有嘴舌我有心。”因为艺术实际上是非常个人的东西，独异的心灵才是艺术的内核。条条大路通罗马，你坚持你的方式和途径，把它做到极致，我相信就一定会成功。 甚至我认为艺术的真正价值，就在艺术家们各自采取的独特的方式上，而不仅仅在于他们最后作品的成功。作品只不过是对他们独特实践的记录而已。 世事本没有对或错，艺术也如此，在生命面前要做自己，在艺术面前，更应做自己。
就好像现在的什么研讨会，在这个没有多少真话的年代，想听到真话真是奢侈。自己的问题，自己应该最清楚的，不要出于惰性不能真正去面对。自己的问题只能自己解决。 关于艺术，想创作出打动自己的作品，是要自己一步步实现最后的觉悟和通透，是不能过于依赖外力的，本质上也没有人能真正帮得了你。朱子不是说么：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”
各种人为设定的各种大学课程真的能教出能创作出好作品的艺术家？这个问题已经很明显。所以越科学，越具体和明晰的各种人为设置的各种程序，越接近可能离艺术就越远，所以为什么很多出色的艺术家都不是专业院校培养的，反而都是“草根”的。他是以独立的方式存在的，一直都在单打独斗，有很明确的自我意识，独立担负问题、面对困境，解决问题。
师造化，中得心源，中国人理解的艺术，就是人本身。它是从你的人生、人格里面流淌出来的东西，跟你的人是一回事，是自己的延伸。我不是你这个人，当然也就延伸不出来这个东西。这个认识是很值得注意的。 又说回王羲之，比如张三学王羲之，问题就在这。就是张三不是王羲之，张三怎么能写成他呢？他所处的时代，他的阶层和家族，他的人生遭遇，都跟张三相去太远，张三又怎么能知王羲之所想所做之事？还说王羲之所写的每个字怎么想的怎么样的心情，这不是忽悠扯蛋？能写出这等自己风貌的作品的人，字如其人，作品即人品，必是超脱世俗之人，想做自己之人，这样一个人怎么可能每写一个字都会想那么多？ 师古而不泥古，你把王羲之唐伯虎的字或画描像了有何意义？王羲之是学不来的，唐伯虎也是学不来的，任何人都是学不来的。即便你写出王羲之的字、唐伯虎的画，那也只能是假的，是硬作出来的。这样的东西，有何意义？你就能成为王羲之？你就能成为唐伯虎？所以，书画之于我们，其实就是书画自己，是自我的完成，只有写自己，才最直截了当，可养心、修性、长生，真实不虚。
难得糊涂，大巧若拙，大智若愚。生命的真谛就是回归自己，成为自己，写自己的字，画自己的画，不成为书奴或画奴，不成为任何物奴，不受一切束缚，这样，你写字画画才有意义，身心灵才会越来越安宁… |
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