蒋勋说：“庄子是善于说故事的人，他的故事是神话，是寓言，像今天的魔幻文学，充满想象力和好奇，充满活泼的画面。”
无论是蜗角之争的妙悟，梦中化蝶的超然，又或是自喻鹓鶵（yuān chú）的高洁，都让人看到了庄子超越千年的智慧。
庄子的世界里充斥着瑰丽多姿的动物，可他最喜欢的却是水中之鱼。
其中，最具代表性的三条鱼，象征人生的三重境界，自由，自得和自处。
庄子在《逍遥游》里写了第一条鱼。
在北海，有一条叫鲲的大鱼，乘千里波涛遨游，化为大鹏之后，可以借大风扶摇直上九万里。
许多人会羡慕鲲、鹏的无拘无束，可庄子认为他们的自由都是“有所待”的。
一个人真正的自由自在应是“神人无功，圣人无名”。
换而言之，就是不滞于外物，不傍于荣华，不求于功名利禄。
竹林七贤之一的嵇康，在竹林隐逸，筑造了一个铁铺子，引来山泉，平时打铁累了，就跳进池子里泡一会儿，不为世俗所拘，超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下，靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间，或倚在梅树旁看白鹤起舞，无忧亦无虑。
杨绛先生说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
人生真正的充实，从来不是物质能带来的。
一直为俗世纷争、虚名浮利费心，反而会让人身心俱疲。
放下多余的欲望，返璞归真，灵魂才能自由自在。
丰子恺一家曾迁往重庆郊区的一座荒村居住。
他辞去了教职工作，卸掉盛名的负累，自己圈一块地种豆种菜，养鸽养鹅。
劳动之余，读书作画不亦乐乎。
困了乏了，便倚在窗前看他养的大白鹅，风趣地称它为“鹅老爷”。
日子看似清苦，但他却以恬淡的心境，活出了别样的乐趣。
巴金曾这样评价丰子恺：“我的脑子里有一个'丰先生’的形象：一个与人无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。”
丰子恺淡泊名利，画作不求财求名，随手赠送他人，享受着平淡，品味着简单，并从中获得莫大的快乐。
所谓，人间至味是清欢。
清欢之所以让人迷恋，是因为它不羁于物质，只求心灵的丰盈。
千年之前，濠水之畔，庄子与惠子曾就“鯈（tiáo）鱼的快乐”展开过一场辩论。
庄子说，鯈鱼从容不迫地畅游，真是快乐呀。
惠子却说，你不是鱼，怎知鱼的快乐？
庄子说，你又不是我，又怎知我不知道鱼的快乐呢？
人生终究是自己的，冷暖自知，悲喜自渡。
我们无须以他人生活为衡量标准，也无需为他人评价所累。
就好像有的青蛙不满足于坐井观天，想跳出去观天地之浩渺。
但有的青蛙享受着端坐井底，观井壁绿意盎然，戏凉水之涟漪。
这两种生活没有孰优孰劣，最重要的遵循自己的内心，找到真实的自我。
毛姆的《月亮与六便士》，主角思特里克兰德的原型是法国印象派大师高更。
思特里克兰德原本是伦敦证券经纪人，过着让人羡慕的幸福生活。
可就在40岁那年，他为了画画，突然抛妻弃子离家出走。
他去到巴黎，住最破烂的旅馆，吃最粗陋的饭菜，生染重病，差点死掉，但他依然无怨无悔。
后来，他来到塔希提岛，娶了一名土著女子为妻，终日埋首创作，不改其乐。
直至生命的尽头，他得了麻风病，他的画作依然没有被认可，但他仍不以为然。
书里有一句话震撼人心：
“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里。淡泊宁静、与世无争，难道就是糟蹋自己吗？
与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万磅，娶一位美丽的妻子，难道就是成功吗？”
心理学大师阿德勒说得好：所谓自由，就是不再寻求认可。
人这一生，被人理解的重要性，远不及做自己的必要性。
庄子《大宗师》中讲了一件事：两条鱼儿一起在干涸的浅滩，互相吐沫湿润，勉强维生。
庄子认为，与其互相煎熬，苦苦维持一段关系，不如各自投入江河，虽孑然一身，却活得开心。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
有时，人与人之间的纷杂关系，如同缰绳一样套牢着身心。
与其苦苦经营一段消耗自己的关系，不如潇洒分开，各自安好。
就如周国平说：“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”
王维在中年时，已官拜丞相。王公贵族与他结交，学子争相拜访，门庭访客络绎不绝。
忙于觥筹交错的应酬中，置身错综复杂的人际关系，王维感到心疲神乏。
于是他选择远离人群，隐居竹林密布的辋川，在明月高悬下，一边弹琴一边高歌长啸，没有孤身一人的寂寥，只有独处的怡然。
喜欢林清玄的一句话：“独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实。独醒，是不为众乐迷惑。”
你待在人群里，容易被喧嚣淹没；你独处时，整个世界都在你的手里。
清代金石家张廷济有一副对联：“朱晦翁半日静坐，欧阳子方夜读书。”
朱熹喜欢花半天时间静坐，保持心境澄澈；
欧阳修习惯在夜里独自读书，灵魂在文字里畅游。
人要学会如何与人打交道，更要学会妥帖地安放自己。
毛姆说，世界上最大的成功，就是按照自己的方式过一生。最好的处世态度就是：不滞于物、不困于心、不乱于人。
如此，我们才能把日子过成想要的样子，内心从容自在。
