|
△左滑图片有惊喜   亲爱的灯芯， 吉祥如意。 当下， 您的感觉如何？ 【原文】 问：“程子云：'仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？” 先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生，而后渐渐至于六阳。若无一阳生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在。有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽。自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处。不抽芽，便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁？孝弟为仁之本，却是仁理从里面发生出来。” 01 尊敬的各位长辈、各位前辈、各位同修，大家上午好！ 我们又开始学习《传习录》了，这一讲《传习录》我们讲的是第九十三条。 问：“程子云：'仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”这么一段对话。 这是学生问呢，说程子——程子是讲程颢，二程里面的程颢。说程颢讲“仁者以天地万物为一体”，其实我们在上一讲，八十九条里边提到这一句话。 八十九条里边讲，说“自'格物’'致知’至'平天下’，只是一个'明明德’。虽'亲民’亦'明德’事也。'明德’是此心之德，即是仁。'仁者以天地万物为一体’，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”上一讲我们讲到这个。 程颢的这一句话里面他怎么说的？就是关于“仁者以天地万物为一体”，这句话怎么说的？这句话的原话是：“医书言手足痿庳为不仁，此言最善名状，仁者以天地万物为一体，莫非己也。” “医书”，就是医学书籍。上一讲我们也翻译过这句话，字面意思就是，医书上讲“手足痿庳”，就是萎缩麻木，这种状况就叫“不仁”。其实这个状况呢，特别善于描述什么叫“不仁”。对“不仁”的这个描述，描述得其实是很准确的，特别特别善于描述。 说“仁者以天地万物为一体。”我们不仁的人啊，就是我们讲内在不通达，再讲一个好懂点的话，咱们老讲“心里面堵着呢，心里边堵着呢。”就是你这个人的灵光打不开。为什么打不开呢？因为心里面老堵着，叫“不仁”，就是那个“仁”的感觉没出来。 所以他讲手足萎缩麻痹，叫“痿庳”。咱们不是有这么一句话嘛，“麻木不仁”，就是你是麻木的。说明什么？说明你这个人是不通的。 所以这儿就讲，通了的人是什么样子呢？“仁者以天地万物为一体”，他看着谁都一样，天地万物是一体。“以天地万物为一体，莫非己也。”他把任何一件事物都能感觉到是自己的一部分。这是个体验，这个地方不是个信念系统，明白吧，不是个信念系统。 我们过去可能很多人都认为这是一个信念系统，就是我学了以后，我对待天地，我对待所有的人什么什么的，对待众生，对待万物，我都是用博大的爱——我要爱你们，爱你们……这个是信念系统。就是你有一个概念，有一个东西要强调，说我要如何如何。 但是实际上，这是个体验。爱的感觉升起来的时候，就是这个人开始通的时候，他会有一个真实的体验，觉得天地万物真是跟我是一体的。是这么一个情况。 02 学生这儿问阳明先生，他说“程子云”，程子讲这一句话。 “程子云：'仁者以天地万物为一体。’”程子不是这么讲了么。 说“何墨氏兼爱”，墨氏是讲墨子，讲墨家。墨家讲的叫“非攻兼爱，兼爱非攻”嘛。什么意思？“兼爱”就是所有人我都爱；“非攻”是谁我都不攻击，我不和所有的人对立，谁我都爱。 这个学生问呢，说为什么墨氏讲“非攻兼爱”，可是他这个状况不叫“仁”？你想，说“以天地万物为一体”，人家墨子跟谁都不攻击了，怎么就不是“仁”呢？ 我想，这个话题如果真拿出来的话，可能也会困惑一些人。其实很简单，所谓这个“仁”，它指的是什么？它指的是感觉，它不是指的行动。 举一个很简单的例子，比如说咱们作为家长，你这个孩子犯错误，你要不要揍他？你肯定要揍的呀！你说：“哎，我要仁，这是我的孩子，宝贝，说成啥我也不打。”那你就把他害死了，你这反而是不仁。对不对？ 所以不在行动上，是在讲你的心。这个时候呢，这个学生确实是把观照力观照到行动上了，他还是认为行动是真实的，所以他就会问，说“为什么墨氏兼爱，反不得谓之仁？” 先生曰：“此亦甚难言。”说这个话我可不好给你解释，很难解释，很难讲。 “须是诸君自体认出来始得。”这句话一翻译过来，就是说诸位，你们每个人呐，你什么时候自己有了体验了，你就知道啥意思了；你感觉出来了，你就知道啥意思了。所以这句话马上你就明白了，讲的是感觉，讲的不是逻辑，不是信念系统，更不是行动。 03 “仁是造化生生不息之理。”什么意思呢？“造化”就是说宇宙万物嘛。“生生不息”是啥意思？就是它一直自动在那个地方发展呀，壮大呀，变化呀，它一直在那个里面是这个样子的。“不息”，从来没停过。 “仁是造化生生不息之理。”说宇宙万物的运行靠的是什么？靠的就是这个“仁”的理。就是它运行的这个原则。就是这么一个东西。 “虽弥漫周遍，无处不是。”说这个理呀，无处不在。任何的维度、任何的空间、任何的时间都是它在作用——“弥漫周遍”。 但是呢，“然其流行发生亦只有个渐。”什么叫“流行发生”呢？就是这个东西开始运动了，开始起作用了。发生了，作用就开始显示出来了。 “流行发生亦只有个渐。”“渐”是什么意思？苗头，它只是给你起个头。我们讲循序渐进，慢慢慢慢地来的，它就给你开一个头。就像那个种子，种子你放进去，它就给你暴个芽，剩下的事情它是逐步成长起来的。 所以他又讲，说“亦只有个渐，所以生生不息。”正是因为它开了头了，给了个苗头，所以它才开始生生不息。 根据2020年4月29在太原市百花谷的讲座整理 您的每一句话 我们都会认真听 欢迎留言分享 点击这里，说你想说 |
|
|
