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一、嗜毒成性 11、嗜毒成性 每及夜深人静，万物各自蠕动 他调制各种毒药 服下 这缓解了他难以忍受之痛痒 但也让他腐烂增多 12、首先是体验，是重新活一次。它来自于对不可逆转的时间的回忆，来自于对不可重置的空间的想象。它们构成了生活的理性与行动的感性。 13、他之所以会一再地被教育，是因为他们生活在不同的现实中，一种现实是规定性，一种现实是自由性。他们都有各自的坏蛋。 14、面对已经控制很深的写作，我们需要一套增加其宽广度的理论，说明深度的时间性如何转换为空间的丰富性；面对宽广透明的写作，更多的时候，我们能说的是一种情感引起的另一种情感，从而让他丰富的空间性达到与时间的深度性一样的效果。 15、线性的不可逆转的时间，总会让我们叹息流逝；同样，立体的不可重置而又磨损的空间，一样在考验我们：能否将一切放回原处？ 16、不是数量、速度、频率的问题；不是不为人知的问题；是共用一副嗓子、一板假牙、一套表情的问题。 17、你说出的那些，是从你体内取出的结石：对蚌而言是痛苦的分泌液的包裹物，对世人而言是珍珠的那类。 18、这样假设，你在写，你是在与一位你极为崇敬与畏惧的人交谈，而你要明白，你所说的每一个词、每一句话都必须是必要的，不是可有可无的，更不是思想、知识、技巧等，因为他无所不知。否则，你的屈辱首先来自你自身，而不是他。事实原本就是这样：你所有的把戏与玩弄，对他是无用的，因为他无所不知。 19、不要小瞧蝗虫，亦可遮天蔽日。 20、不是太少，不是太多，以至于我们不过是机器；不是太慢，不是太快，以至于从不怀疑我们的体力。我们已成为肉体的海洋，以至于都懒得正眼相看。 21、不是已经“是”的问题，而是应该“是”的问题。 22、我是你们的死敌：家长与祭司们！于你们的宗亲谱系而言，我是杂种；于你们的庙堂神像而言，我是恶棍。 23、一个循环的时间观被改造为一个线性的时间观之后，随之附着在其上的许多事物，亦纷纷脱落，找不到栖息的枝条。而世界原本是各自有一个丧钟的。 24、去掉修辞与情感，打开名称与物质，正是时空的转换。 25、如果我是一个健康的人，我为什么要运动？这至少表明我不是健康的或者我害怕自己是不健康的。 26、逃离或避开“此处”，但在“彼处”扭曲、伤害。 27、对于时间的不可重复的线性流逝的抵抗，就是对空间的立体分割与重置的不可能的寻找。 28、先知颂 你们来了，你们判断，你们害怕 你们匆忙说出的那些言辞 害苦了他们 他们为纠正你们的错误 一生都走在另一条错误的路上 29、咏叹辞 这些花草兀自荒废 并非因为没有你的注视 是他们自己荒废自己 你的感喟是徒然的 他们带来的 他们一样带走 30、这个人既然他能容忍你的精美光滑，你也要宽待他内心的破败。 二、与死者交谈 34、技巧何以成为思想：作为技巧的“陌生化”，在思想上是“个人的现实”； 35、从诗中抽取意义，是基于对现实世界的不可知的恐惧与道德及现有秩序的需要； 36、词语的选择、句式的构造、结构的形成与气息的产生，无一能免于思想、立场； 37、所有的阐释，都应当是为尽力说出一种状态，而不是得出一个合乎逻辑推理的结论； 38、现实不再是阻碍，当有一个高于它的规则组织时； 39、一个图像的、空间的世界是适于在其中抒情的，但还有一个语言的、时间的世界，需要我们描述； 40、细节意味着独一无二，意味着个性，意味着个体存在的形式与理由； 41、是的，你看见的春天是绿色，但这个诗人还告诉你，有一个黑色的春天； 42、比如，这样说吧：一个大法官穿着睡衣与穿着大法官制服走在街上，会有什么不同？如果他是大法官自己，勿论他穿着什么，他都应是大法官。那么是什么决定了他是大法官？当然不是他穿的衣服。很显然，大法官在这里也类似一件衣服，还有一个决定大法官是大法官的东西，但不是大法官本身，是法，那么这样看来，大法官就是法的衣服。法是什么？法是国家机器运转的方式，国家机器是一群人利益的保障工具，这样，看来，一群人的利益也只能是共谋！ 43、写作中有以下几种声音：与死者交谈、与自然交谈、与另一个自己交谈、自顾自喊。它们呈阶梯状态。 |
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