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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸
巍巍：崇高伟大；高大壮观的样子。形容高大。 不与（yù）：不参与其富贵，即不图自己享受。 孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，不是为了自己享受（却是为百姓）。” 这两章，是孔子对于古圣先贤尧、舜、禹的评论和颂扬。 学过中国历史的都应该知道，传说尧把帝位传给了贤能的舜，舜又传给了三过家门而不入、治水有功的大禹。 孔子之所以对尧、舜、禹如此称颂，一方面，是因为他们有着传天下的佳话；另一方面，孔子所处的时代人心不古、礼崩乐坏，孔子想通过历史与现实的对比，抨击现实中的诸多问题和乱象，表明对上古大同之世的认同和向往，力主回复礼制。 对我的启示： 尧、舜、禹为什么受到世代人的景仰与称颂？或许是因为他们对于“天下”，“生而不有，为而不恃，长而不宰。”“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”建立却不占用，立功却不恃功，禅让天下，推千世之功，才为他们赢得了万世美名吧？！
则：效法。 名：形容，称赞。 文章：指礼仪制度。 孔子说：“尧作为国家君主，真是伟大呀！崇高呀！唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。他的恩惠真是广博呀！百姓简直不知道该怎样来称赞他。真是崇高啊，他创建的功绩，真是崇高呀！他制定的礼仪制度，真是光鲜美好呀！” 在尧之前，只有传说，而没有文献资料的记载，所以孔子讲述历史，只能从尧开始。在孔子眼中，尧顺天应人，建立了礼仪制度，开创了人类“文明”的历史，其功绩足以彪炳千秋。 首先，“唯天为大，唯尧则之”。 可以看出，在孔子那个年代甚至更早的时候，人们已经开始对“人从哪里来？要往哪里去？”这样的问题有了观察和思考。用现代的观点看，就是有了“朴素的唯物主义”的思想。“天”在那儿明摆着，“尧则之”，效法“天道”，认识规律、掌握规律，依顺自然规律来治理天下。 其次，“荡荡乎，民无能名焉”。 一方面，或许是指尧开创了上下同心，万民同德，社会和谐的太平盛世，百姓们都不知道用什么词儿能够说尽他的功德；另一方面，或许也指尧的为人处事，有着“天”一般的品格，深厚、广博、仁爱众生，给子民带来无尽的福祉而不自恃，所以才赢得全天下的拥护与爱戴。 再次，“巍巍乎，其有成功也”。 说的是尧的丰功伟绩，就像巍巍高山一样、崇高、深厚、伟大、壮观。据传尧在位时，勤勤恳恳地为人民办事，认认真真地治理国家，不敢有丝毫懈怠。另外，他招贤纳士，依据各人的才能，让他们充分发挥自己的特长。由于用人得力，措施得当，各项事业都兴旺发达起来，人人安居乐业，家家相亲相爱，全国上下到处呈现出一派生机勃勃的景象。 最后，“焕乎其有文章”，订立完善的礼仪制度，实现以制度管人管事。 据说这一制度后来被周公发扬光大，孔子一生追求“祖述尧舜，宪章文武”，就是致力于继承和恢复这个光辉礼制。           |
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