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泰伯第八
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
【译文】
孔子说：“泰伯，大概可以称得上道德至高无上的了。多次把天下山让给（小弟弟），百姓无法得知因而无法称赞他。”
（注意：泰伯，是周朝祖先古公亶父的长子，因为多次让位给次弟仲雍而出走，以满足其父的愿望。）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
【译文】
孔子说：“一味恭敬而不知礼法就辛劳，一味谨慎而不知礼法就会畏葸不前，一味勇敢而不知礼法就会出乱子，一味心直口快就会尖刻伤人。统治者对亲族厚道，那么百姓就会趋向仁德，（统治者）不遗弃旧交，那么百姓淡泊无情。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【译文】
曾参有病了，召唤门下的弟子们说：“看我的脚，看我的手。《诗经》上说：‘战战兢兢，好像面临着深渊，好像行走在薄冰之上。’从今往后，（我）知道然后免于祸害了！弟子们。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
【译文】
曾参有病了，孟敬子（鲁国大夫，仲孙捷）探问他，曾参说：“鸟要死的时候，它的鸣叫声是哀伤的；人要死时，他的话是和善的。君子对道义重视的态度有三个方面：使容貌庄严，就会远离粗暴与傲慢；使神色端正，就接近诚信了；出口措辞得体气息合意，就会远离鄙陋和悖谬。礼仪中的事情，自有主管官吏去处理。”
（注意：笾豆，笾和豆，都是古代的礼器。借指祭祀时的礼仪。）
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
【译文】
曾参说：“（自己）凭借着才能向没有才能的人请教，凭借着满腹经纶向孤陋寡闻的人请教，有才能（却）像没有才能，满腹经纶（却）像孤陋寡闻一样，别人冒犯了他却不计较，（我）曾经在这方面像这样行事过。”
（注意：“犯而不校”中的“校”通“较”。）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
【译文】
曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以把方圆百里的国家委托给他，面临大节却不能夺其志，是君子吗？是君子啊！
（注意：“与”通“欤”，语气助词，吗。）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】
曾子说：“读书人不可以没有远大抱负，坚强意志，（因为）责任重大，道路遥远。把实行仁德作为自己的责任，不是重大的吗？到死才停止，不是很遥远吗？”
（注意：不亦……乎，是古汉语的固定格式，其中“亦”是个助词，不能翻译成“也”，应该翻译成“不是……吗？”或“岂不是……吗？”）
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
【译文】
孔子说：“在《诗经》里（我）感动兴起，在礼法中（我）学会了立身，在音乐里我完成了（我的学业）。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【译文】
孔子说：“对于百姓可以让他们做事情，不能让他们知道为什么要那样做。”
（注意：两个“使”后均省略了兼语“之”。）
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【译文】
孔子说：“喜好斗勇厌恶贫困，（这种人）会作乱的。人却不仁德，痛恨他已经过甚，（这种人）也会作乱的。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
【译文】
孔子说：“（一个人）如果周公一样美好的才能，假使他骄傲而且鄙吝，其他方面不值得一看了。”
（注意：“如有周公之才之美”句中的后一个“之”字，是助词，定语后置的标志。）
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【译文】
孔子说：“多年学习，达不到得到俸禄的程度的人，是不容易得到的。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】
孔子说：“笃信（自己的主张），喜好学习，死死地守住这善行。危险的国家不去，混乱的国家不居住，天下有道义就出（来做官），没有道义就隐居起来。国家有道义，贫穷且卑贱，这是耻辱。国家没有道义，富贵而且尊贵，这也是耻辱。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】
孔子说：“不在那个位置上，就不考虑那方面的政务。”
子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
【译文】
孔子说：“师挚（鲁国乐官）开始演奏，演奏到《关雎》的末章，美好的乐音啊不绝于耳。”
子曰：“狂而不直，侗（tóng，无知幼稚）而不愿，悾悾（kōng,诚恳的样子）而不信，吾不知之矣。”
【译文】
孔子说：“狂妄而且不直爽，幼稚而且不质朴，样子很诚恳却不讲信用，我不知道他们（下场）。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】
孔子说：“学习像（追赶什么，总怕）赶不上，（赶上了）还害怕失掉了它。”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
【译文】
孔子说：“崇高啊，舜和禹占有天下之后，却不图自己享受。”
子曰：“大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
【译文】
孔子说：“尧作为国君太伟大了，崇高啊！只有天最大，只有尧能把它作为榜样。（他的恩德）广阔无边啊，百姓不（知道该怎样）赞美他。崇高啊，他成就的伟业；美好啊，他制定的礼仪制度。”
（注意：“则”，榜样，在句中属于意动用法。）
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
【译文】
舜有五个贤臣就天下太平。周武王说：“我有善于治理政事的臣子十人。”孔子说：“人才难得啊，难道不在这样吗？唐尧、虞舜禅让之际，（在周武王这个时代）在这方面是最盛大的，（那十个人才中）有一个是妇女，九个人罢了。三分天下占有其中的三分之二，”
（注意：乱臣，有两个意思，一个是善于治理政事的臣子；一个是犯上作乱的臣子。）
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻（fú，古代礼服上绣的花纹）冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
【译文】
孔子说：“（对于）大禹，我没有意见了。微薄的饮食，可是对于鬼神极力祭祀；很坏的衣服，可是却祭祀的服装做得很华美；卑陋的宫室，可是对于兴修水利竭尽心力。（对于）大禹，我没有意见了。”
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