老蒋败退宝岛时，带走了儒释道的三个代表人物，他们后来怎样？

1949年10月1日，新中国正式成立。这不仅对于中国的政治、经济是一个大的革新，对于文化同样如此。从此以后，中国人民摆脱了几千年的封建枷锁，开始向着新世界迈进。

也是在同一年的12月10日，全面失败的蒋介石坐上了飞往台湾的飞机。他这一走，席卷了大陆的大部分黄金、白银，以及顶级文物。以至于几个南方大城市在解放后，银行的金库中空空如也。而台湾，却堂而皇之地新建了一个故宫博物院。

除了这些有形的财富之外，蒋介石还带走了很多有价值的人。不少的科学家、文学家，也和他一起来到宝岛定居。比如胡适、林语堂、钱穆等人。这些人当中，有三个人是蒋介石最为看重的，也是他认为最有价值的。他们也正好，代表了中国最为正统文化的“儒释道”三家。他们三人都是谁？最后又有怎样的结局呢？

儒家正统孔德成

孔德成，是孔子的嫡系子孙，第33代衍圣公。

孔子所代表的儒家文化，在整个中华文化体系中占有着压倒性的优势。自从汉武帝以来，孔子的地位便在皇帝们的扶持下，不断地上升。到了宋朝，终于有了“衍圣公”之说。孔子的嫡系后裔，都可以凭借其历史地位享受国家的奉养。即使是元朝、清朝等外族政权，也对衍圣公推崇备至。

五四运动之后，由于新文化运动的兴起，孔子的影响力已经大大降低。但是衍圣公这三个字，仍然在传统文化人眼中有着不同寻常的地位。孔德成作为这一点孔家嫡系的代表，也是一个博学之人。虽然比起祖先来，他对于文化方面的贡献要小很多，但是仍然是儒家文化和传统文化的一个象征。

孔德成是个识时务的人，他早就看出了时代的变革。1935年，他主动要求南京政府，撤销自己“衍圣公”的封号。南京政府答应了孔德成的请求，但是为了存续道统，将衍圣公改为“大成至圣先师奉祀官”，以孔德成为世袭特任官。

三大战役结束之后，国民党在中国大陆的统治遇到了危机。但是在国际上，他们仍然代表中国。战局已经不可为，蒋介石便想在其他方面扳回颓势，至少要在脸面上做足。于是在1949年4月，国民党政府出面邀请孔德成赴台，以此标榜自己对传统文化的尊重。

国共两党的阵营中，都有不少推崇传统文化的人。本来孔德成如果留在大陆，也会有相应的待遇和地位。但是孔德成此时还并不太了解共产党，也对我党对传统文化的政策不清楚。于是在一番忽悠下，便来到了台湾。

到达台湾之后，孔德成闭口不谈政治，一心只搞学术研究和教育。他先后在台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学任教，主要的教学内容还是传统的文化和考古、鉴古。2008年，孔德成死于肺炎。

但是新中国建立之后，以其勃勃的生机和惊人的发展成就，逐渐得到了全世界的认可。随着改革开放，国家领导人对传统文化越来越重视，如今的中国大陆又已经成为了世界汉学的中心。孔家后裔却因为身处台湾，使得影响力逐渐变小，如今已经“泯然众人矣”。

藏传佛教格鲁派七世章嘉活佛

章嘉活佛，是藏传佛教格鲁派最重要的活佛之一，主要的控制区域在内蒙地区。从清朝开始，章嘉活佛一系和清朝皇室过从甚密，每年都会派遣大量的喇嘛来北京学习佛法。在著名的藏传寺院雍和宫中，就有章嘉活佛的固定居所。可以说，每一世的章嘉活佛，都为清朝和蒙古各部的文化交流以及和平相处，做出了突出的贡献。

中华民国建立之后，藏传另一大活佛八世哲布尊丹巴活佛曾经宣布外蒙独立，并且号召绥远地区和整个新疆追随自己。七世章嘉活佛力阻八世哲布尊丹巴活佛的行为，维护了祖国的统一，也为自己赢得了很高的声望。

这件事之后，七世章嘉活佛始终和国民政府站在一起，不管是军阀混战还是北伐战争，他的立场从来都很坚定。在抗战时期，他更是拒绝了日军的拉拢，在生命安全受到威胁的情况下，持续为抗战奔走。胜利后，他的卓越贡献，再次给他赢得了无上的光荣。

解放战争时期，七世章嘉活佛仍然选择和蒋介石政府共同进退。但是随着战争形势的变化，国民党政府的颓势越来越明显。七世章嘉活佛想要改弦更张，也已经来不及了。他本想以回青海老家探亲为由，再给自己找一条出路。但是蒋介石却不允许他这样做，反而是在1949年，把他带去了台湾。

来到台湾，七世章嘉活佛的影响力已经大不如前。虽然他依然致力于佛教的发展，还曾经率领佛教代表团访问日本。但是脱离了蒙古的鼎力支持，七世章嘉活佛已经难以有所作为。1957年，七世章嘉活佛雳迎叶锡道尔济圆寂于台北。

让人遗憾的是，由于所有法器都留在了北京，七世章嘉活佛无法转世，他这一系就此终结。不过在2015年，七世章嘉活佛的金身又回到了自己的家乡青海，这也算是一种安慰吧。

道教嫡传张恩溥

张恩溥是道家张天师的六十三代子孙，天师道的嫡系传人。

天师道的根源，可以追溯到西汉的第一谋臣张良。最早时，他还是一种黄老之学和养生术结合而成的个人修行方式。到了东汉末年，张良八世孙张道陵创建天师道，自己被称为“天师”，这也就是道教的早期形势。后来的历朝历代，也对天师道多有扶持。而天师的嫡传后人，也就成为下一代“天师”。从身份上说，他们至少算是道教一派的教主。

张恩溥本人，是一个道家学问精深的大师。他从二十岁接任天师之位，为道教发展做了不少事。而且张恩溥本人是个很有爱国情怀的人，抗战时期，曾经在上海等地组织道教教徒，从事抗日活动。所以他的声望，在当时的国内是非常高的。

张恩溥不是一个空有其表的人，他手中控制着不少道教组织。也因此，他很受政治势力的青睐。尤其是国民党政府，非常看重他，曾经给过他一个第二十军副军长的头衔。一来二去，他和蒋介石的关系，也就走得很近。结果国民党败退台湾时，张恩溥怕在大陆待不下去，便跟着一起去了台湾。

来到台湾之后，张恩溥也是一心振兴宝岛的道教。1950年，他创建了“台湾道教教会”，开展教务工作，传授弟子，很有声势。接下来的十几年中，张恩溥频繁和马来西亚、新加坡等地的华人交流，宣传道教文化。在海外，他的信徒和追随者非常多，影响也非常之大。

但可惜的是，失去了大陆文化根源的滋养，天师道一派道教，最终还是势微了。张恩溥逝世之后，他的子孙难以扛起他的大旗，天师的传承也彻底终结。这不但对于天师道是一个遗憾，对中国的道教，也是一个巨大的遗憾。

蒋介石将儒释道三家的代表全部都带去了台湾，却变相造成了他们各自传承的终结，这并非巧合。在老蒋的眼中，这三个人，不过是给自己脸色贴金的工具，也是证明自己尊重传统文化的工具，还也是他拉拢社会上层精英、图谋东山再起的工具。但是时代已经变了，决定一切的人，已经变成了广大的人民群众，自上而下的改良已经不再顺应时代的要求。蒋介石不明白这一点，也难怪会失败。