 《流民图》是一个普通人的勇气和良心。 宋神宗熙宁七年（1074）的春天，晏几道给友人郑侠写信，信里浅浅地提了几句时局，写毕，他又在信里附了一首诗。 他向来不太关心时局。不过熙宁七年激烈动荡的时局连一向温和的晏几道也忍不住有看法了，他当然不曾想到这几张薄薄的纸，会将他卷进郑侠的《流民图》事件中。 郑侠和晏几道结交于何时已不可考，大概，是治平四年晏几道和黄庭坚、王肱、郑侠一起参加进士考试的时候结交的，两人都爱饮酒，三观也相似，故而郑侠说过“咱们谈得来，这就比喝酒还开心啊”。 道义相欢胜饮醪，况添流雪见承糟。 卧篱一醉陶家宅。不是龙山趣也高。 ——郑侠《晏十五约重阳饮患无登高处》 关于《流民图》，很多人都知道了，是郑侠呈给宋神宗看的一卷反对变法的社会写真图，因为激烈地反对王安石的新法，郑侠后来被下狱、流放。 不过很多人不知道，郑侠对王安石，曾经是怀有深切的感恩之心、打算用一辈子来尽忠的。王安石曾屡次不遗余力地提携这个好学上进的年轻人，然而开始变法以后，两人却渐行渐远，王安石数次打算把郑侠安置到重要的位子上，郑侠都以“不熟悉新法”为由婉拒了。 无可奈何的王安石后来把郑侠贬为京城安上门的监门小吏。大概也就是在当监门小吏的这段时间里，郑侠眼见各级官员和小人以变法之名攫取私利、鱼肉百姓，新法也因急于求成而愈变愈苛，各种不通人性的做法，将底层小民渐渐逼到了绝路。 他也许真的无法理解变法对于大宋的意义。他只是从一个卑微的视角，看到了路边流离的贫民、无家可归的饥者、为偿还官债被逼变卖田房的普通人，每一个无助而茫然的身影，每一声呼天唤地的泣告，都象一把利刃，扎在郑侠心头，鲜血淋漓。 熙宁七年的四月，也就是晏几道给郑侠写信不久，与王安石彻底决裂的郑侠绘了《流民图》和《论新法进流民图疏》上呈，图中所绘，便是郑侠素日所见那些无助的流民，但中书省拒绝向上传达，情急之下，郑侠顶着欺君的罪名，慌称这是特急军情，把它交给了可以直达天听的银台司。神宗看了图以后，潸然泪下，第二天便下罪己诏，免去部分新法，责令各省上报流民情况，几天以后，王安石不得已辞去宰相，变法诸事交与副手吕惠卿主持。吕惠卿主事以后，郑侠再绘《正直君子邪曲小人事业图迹》上呈，吕惠卿勃然大怒，两笔帐一起算，郑侠终致下狱流放，与郑侠结交过的人都被追查、缉捕、流放，有诗信往来的晏几道也在其中，当年十一月，晏几道被捕入狱，旋被释放。一起由《流民图》引发的朝堂地震，就这样写入了历史和才子的生平。 郑侠的《流民图》已经失传。不过，明人吴伟绘过一幅《流民图》，据说所本就是郑侠的《流民图》。明武宗时的国子监祭酒鲁铎写过《观郑侠流民图》的诗，差不多同时代的陆深，也写过一首《题郑侠流民图》，诗里提到“近时画手数吴伟……云是郑侠流民图”，大概《流民图》在明朝仍有人见过，陆深所见便是吴伟依据郑侠本所绘的《流民图》，他在《题郑侠流民图》之末浩叹道： “君不见治乱兴亡各一时，凭仗调和与燮理。民瘼宁知千百端，君门空瞻一万里。摩挲此图，展转不已。荆文相公，熙丰天子。”   明 吴伟 流民图局部 吴伟所绘《流民图》是否与郑侠所绘一致，如今已很难推测。我们如今只能在一麟半爪的记载里想象《流民图》，鲁铎的《观郑侠流民图》记得倒是很详细： 旱风吹沙天地昏，扶携塞道离乡村。身无完衣腹无食，病羸愁苦难具论。老人状何似，头先于步足。无气手中杖与臂，相如同行半作沟。中弃小儿何忍看，肩挑襁负啼声干。父怜母惜留不得，持标自售双眉攒。试看担头何所有，麻总麦麸不盈缶。道旁采掇力无任，草根木实连尘垢。于中况复婴锁械，负瓦揭木行且卖。形容已槁臀负疮，还庆未了征输债。千愁万恨具物色，不待有言皆暴白。熙宁何缘一至斯，主行新法王安石。当年此图谁所为，监门郑侠心忧时。疏奏閤门不肯纳，马递径上银台司。疏言大略经圣眼，四方此类知何限。但除弊政行臣言，十日不雨臣当斩。熙宁天子寝不寐，罢除新法回天意。宁知护法有善神，帝前环泣奸仍遂。同时有图常献捷，嬴输事往图随灭。此图世远迹愈新，长使忠良肝胆热。我因披图间比量，唐宗王会空夸张。愿将此图继无逸，重模图本陈吾皇。 ——鲁铎《观郑侠流民图》 对于煕宁变法的得失，和王安石个人的评价，历史到如今也不曾有一个统一的看法，更不要说当时了。郑侠的《流民图》在今人看来或是义举，在当时大概率算是“抹黑”，但抛开这些是是非非，《流民图》却是一个普通人的勇气和良心，他的视角可能不那么完全“正确”和“完美”，但他的心是真实的，他直面人世间种种锥心和苦难，感同身受，本能地“哀民生之多艰”——生而为人，只要是人，谁能没有恻隐之心？ 如此，见过《流民图》上种种凄惨的人，大抵都会有浩叹和沉思——或者是“民瘼宁知千百端”，或者是“长使忠良肝胆热”，或者是“治乱兴亡各一时，凭仗调和与燮理”…… 而《流民图》消失于何时，因何消失，已经不可知了。参考资料：李光翠 唐红卫《晏几道交游考》 作者：任淡如 |
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