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——专栏作者：周露 药师珠
看过金庸武侠，知道黄药师，听过天珠，你知不知道药师珠？ 人很喜欢用自己最熟知的事物为未知的东西取名，比如药师珠。药师珠，即使与用药有关的珠子，但追溯起来它其实也属于天珠家族。
药师珠又称圆线珠，为缠丝玛瑙类，多为扁圆珠子，中间缠绕有天然形成或人工制成的一条或多条白线，其中以黑或深褐为底的一线笔直白线最为绝妙。药师珠有他独特、易于辨认的外观，在天珠里自成一派，逐渐形成了药师珠这一独有的分株文化。
说来有意思，药师珠的产地其实不仅仅在西藏，《格古要录》书中所详细的记载了合子玛瑙和截子玛瑙，此类珠子确切说应该叫圆线珠，真正的药师珠俗称腰缠玉带，但为什么最后各个产地类似的珠子都统称为药师珠？找了资料，问了老师，说起来故事总是有相似之处，我就把流传最广的几个与大家分享。
第一个传说是古时候藏药师为了用药方便，就用他们独有的方式将藏药“吃”进药师珠里，将它制成能随身携带的藏药，普通人不知道藏药师身上挂着的一串串小珠子里头有什么道道，觉得十分神奇，就将它的名字冠以神秘的药师之称。所谓神奇，一是相传将药师珠放在一个封闭的小空间里，可用手或者其他物理加温方式让它本身的温度升高，一段时间后能散发出一股奇妙的药香，可用药治病；二是传说药师珠还有驱邪消灾的奇效，这也是天珠神秘之所在。第二个故事的前半段是质疑第一个故事的，按理说玛瑙石的硬度是7，是很坚硬的石头，要将藏药渗透到石头里又要一直保持浓烈的药性几乎是不可能的，所以又有相传天然的天珠，是文殊菩萨慈悲，看人间疾苦，洒下天珠作为普渡众生的宝物，药师珠便是其中之一，这个故事是一个学习藏传佛教的弟子告诉我的，在他的身上我学到了很多知识，所以我唤他为老师，是他告诉了我这个慈悲的故事，继而又说药师珠是佛教弟子修持药师法门的宝物，可用来供奉药师佛。天珠作为神赐之物口口流传在藏族文化里，它不仅是作为辟邪驱晦的存在，更是身份、权利以及未知能量的象征，在西藏用药做的药师珠被赋予了更深刻的宗教意义，这也是这类珠子被世人熟知的开端，因为传说太广故而有人见到类似的缠丝玛瑙珠子也称其为“药师珠”。
经过几千年的历史，那些古老的藏传药师珠依然散发着幽幽的药香，它悠久又神秘，谁能窥得其中的奥秘？既无法解释，也未曾发现有完整记载，就这么争议着，辩论着，研究着……一花一世界，一叶一菩提，事物经过宗教的洗礼，有意无意总会被镀上一层光圈，被世人追捧，再加点传说，总是能比旁的流传得更久一些。 老蜜蜡
“她是一个优雅的法国老太太，外表留下了岁月的痕迹但观其内心还似少女一般细腻”，这是娇娇对我说的关于老蜜蜡的第一句话，仔细瞧起来，发现很形象。
老蜜蜡较新蜜蜡结构和成分是一样的，而出彩的是在它身上看的到：时间。老蜜蜡与新蜜蜡都是好几千年，好几万年前形成的有机宝石，但前者出世更早一些，在岁月中流传地更久一些，老蜜蜡有经过佩戴摩挲而成的厚厚的包浆皮壳，有岁月积累的风化纹，有因为外界气候变化热胀冷缩形成的冰裂纹，种种岁月留下的馈赠也是新蜜蜡触不可及的魅力所在。
老蜜蜡主要分布在两个地区：西藏与中东（西亚），前者多为财富与身份的象征，作为饰品佩戴在身上或头上；后者多数作为货币在市场上流通，在失去货币功能之后就作为财富的象征被保存起来，无论是以什么形式流传，但蜜蜡都是作为财富与身份的象征，也是由于流传形式不同所以二者呈现出来的外部状态有别：作为饰品长期佩戴的老藏蜡更油润饱和，皮壳厚重包浆更好些，风化纹也不是那么明显；作为货币使用的中东（西亚）老蜜蜡比较干涩，看起来结构松散，没有油润度，长期久放而导致风化纹非常明显，但佩戴之后会有很大的改善。
中国的蜜蜡文化源于藏传佛教，用于供奉诸佛，有一点值得提到，蜜蜡不仅是作为佛教的宝物还是多个宗教圣物，例如：伊斯兰教、天主教等，这是一般宝石没有的特性，也足以见得蜜蜡在各类宗教中的重要以及它的珍贵程度。经考究在西藏流传下来的蜜蜡大多都是产自国外，例如波罗的海、印度，现在在市面上销售的蜜蜡也大多来源于波罗地海的海珀。藏传佛教起源于唐，在唐消亡后西藏的佛教才逐渐形成规模，蜜蜡作为佛教圣物常常被供奉给佛主，经过长时间的收集，特别是在清代时期帝皇大量对外收集蜜蜡运往西藏用以供奉，时间一久流传在西藏的蜜蜡就很多了，这些蜜蜡多为供奉佛主，被高僧喇嘛代代相传，传说更是有比普通老蜜蜡强大的功效。
抛开宗教色彩不说，近几年无论新老蜜蜡都成为了市场的宠儿，将它们放在一起欣赏，老蜜蜡深沉、静谧，新蜜蜡温润，淡雅，但无论是哪一种都能让人恋恋难忘。前者多在玩它的文化；后者看中的是工艺与设计。现代雕刻工艺日趋提高，加之新蜜蜡光泽柔软、质地细腻、颜色大气，受到了珠宝设计师的宠爱，也因如此市场需求扩大、产量有限等原因，它的价格从过去几十一克到现在贵比黄金，它的热潮势不可挡。 PYU珠
说到PYU珠，它是以黑色为底多条白线环绕的镶蚀玛瑙珠，在中国黑白两色越分明价格越高，白线越多价格越高，完整度越好价格越高，出现三通四通的孔眼价格越高，不过有关的介绍资料真的是非常稀少，一方面这是比较小众的珠子，另一方面这是由一个失落的文明留下来的神秘古珠。选了这个珠子来说，是因为PUY珠有意思：看着有意思，玩着有意思，研究也有意思，所以在那么多奇妙的珠子里挑了它来说，也是希望更多的人能看到知道它，玩儿的人多了也许它的未解身世也将越来越清晰。
PUY珠的神秘是因为曾经存在于缅甸地界的骠国的消亡造成文化空白，这里稍稍介绍一下骠国：骠国是缅甸较大的古国之一，约于公元2世纪建国,9世纪消亡,前后约700年左右,首都在现卑谬城,存在于缅甸蒲甘王朝时期(公元167年——1287年)。骠国消亡后,骠人亦随之从史籍中消失。骠人及骠文化的去向成了千古之谜,并成为后世学者研究的热点。骠国在消亡前曾依附于北部新屈起的强大的南诏国,并通过南诏向唐王朝纳贡称臣以求庇护。由于地处中国和印度之间的通商要道，信奉佛教，其珠珠文化与西藏，尼泊尔，不丹，印度一带息息相关。
PUY珠的工艺神秘复杂，当时是贵族用来配带的饰品，我也问过很多老师PUY珠身上的花纹是否有其他深刻的含义，但给出的答案不尽人意，“仅仅只是装饰性的花纹”，“也许曾经有，但现在无从而知”,有点可惜，不过这也是玩古珠的乐趣之一：探索、发现。
作为镶蚀古珠的典型代表，现在常见的有三种烧制工艺，共同点是都用天然玛瑙珠做底，一种是先将白色部分凿出卡槽再将白色涂料灌入其中二次烧制，从流传于世的古珠来看，白色部分脱落后会出现卡槽的痕迹；第二种是留白二次烧制，先用特殊的黑色颜料涂在表面，留出白线的位置，第一次烧出黑色部分，黑色部分烧制成功后再涂上白色颜料进行二次烧制，这样烧制的珠子白色部分会出现模糊褪色，裸露出玛瑙珠的原色，而黑色部分如果烧制不好就会呈现出深褐色或者浅褐色，能看到玛瑙底珠的条状花纹；第三是将整颗玛瑙珠涂上特殊的黑色颜料将其烧成黑色，再用白色涂料画线，久了白线会变得模糊但底色还是黑色。镶蚀是这类古珠纹饰的工艺简称，其中镶代表镶嵌，蚀为腐蚀，此类古珠工艺多变复杂，在业界对这种工艺制作方法还有很多争议，也由于传世资料实在太少，很多问题无从考证。
第一次接触到PYU珠也是在娇娇店里看见的，非常有幸能一次性看到几十颗大小不一、三种工艺齐全的PYU珠，也因为她的喜欢她有收藏她爱研究，我才能了解到这么多关于这种神秘古珠的故事，能在文章中写下这类珠子，让更多的人知晓，十分欢喜。
低调的奢华 娇娇的店很随意，没有什么特讲究的装修，基本上一个转身就逛完了，不过对于懂行的客人一进门就知道这个店主即是随意又是讲究，随意的是很多精品小珠闲闲按颜色搭配串成手钏躺在橱窗里，只有品相非常好的珍品才会拿来单独成串，讲究的是眼光独到除了少许的珠子搭配是新珠子以外，其余都能有一眼老的放心，这也是她家来过的客人下次多半还会再来的原因。他们来也不一定每次都买，有时只是来寻摸寻摸有没新进的有眼缘的珠子，不急。按娇娇的意思来说玩老珠子的人听起来高深，相处来发现，客人只有两种，做买卖的与图个喜欢高兴的，做买卖的客人来淘宝，低买高出；至于纯属玩儿的客人，也只有喜欢古珠文化的土豪才能这么任性。
古珠不是宝石，不会熠熠生光，它们低调内敛，熟滑可喜。它们一路辉煌，却随着文化的没落胜少为人知，这些年随着古珠商人的密切活动又重新将它带回了世界，然而现在聊的是喜好与金钱，与地位无关，与权利无关，是平民老百姓愿意花钱就能带回家的古老“饰品”。有人会说“俗”，但我觉得反倒要感谢古珠商人，因为他们将古珠或者说是一个国家的文化带到了我们的眼前，因为看见因为喜欢才更愿意去了解，去探索，不知不觉中将被遗忘了很久很久的古老文化一一串联起来，这样想想是不是更值得庆幸呢？ 随喜结缘 记得在一本杂志上看到刘益谦说到他的藏品：“我不常看它们。我不懂，看它感觉对它不尊重。如果它有灵气，我看它它还会生气，你都不懂我还来看我？”，觉得很有意思，作为古珠世界的后辈，总不能夸大了前辈的话，也不能扭曲了意思误导别人，写到一半时忽然开小差，付之一哂，想到如果古珠能说话，它也许会说：“你都不懂我还来写我？”，回曰“独乐乐不如众乐乐”。这古珠文化博大精深也不是三言两语就能说的清楚，只饶各位看官看个故事而不是论文，看个欢喜就好。
巧了，遇见，巧了，喜欢。为这一段缘写一篇淡淡的文章，不咸不淡缓缓晕开，似与娇娇的情分，似与古珠的缘分，似在不经意结下了欢喜的种子。
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来自： 新用户8869QqHn > 《待分类》
