|
一、归根曰静。——《道德经.十六章》 简评：世间万物，不过都是暂时存在的，最终还是要归于无，既然万物本无，那我们的心也就不存在了，物我两忘，寂然不动，这就是“归根曰静”。 二、静曰复命。——《道德经.十六章》 简评：命，就是人的自性，是赖以生存的那个本来的自我。我们的身体，就好像一件衣服，不是那个真正的我，自性才是真我。如果我们能够忘掉外在形体的“假我”，忘掉世间万物，身世两忘，就可以回归本来的自我了。
三、复命曰常。——《道德经.十六章》 简评：老子在第一章开篇就说：“道可道，非常道”，那到底什么是“常道”？没法用语言形容，如果用文字说出来了，那就不是“常道”了。但是，当我们回归自性以后，就自然而然地看到那个“真常之道”了，所以说“复命曰常”。 四、知常曰明。——《道德经.十六章》 简评：一个人如果能够返观内照，觉悟自性，就能了知真常之道的奥妙，这叫大彻大悟，世间的一切就都清清楚楚、明明白白了，这才是真正的明白人，所以说“知常曰明”。 五、不知常，妄作凶。——《道德经.十六章》 简评：因为不了解真常之道，不知道一切外物本来没有，认为万物都是真实的。所以就开始拼命追逐外物，离真实的自我越来越远，最后因为贪得无厌，招来破家亡身的祸患。
六、宠辱若惊，贵大患若身。——《道德经.十三章》 简评；大家都知道屈辱不是好事，其实受宠也不是好事，因为受宠后就会心不安稳，所以说受宠若惊。身份高贵也未必是好事，所谓“高处不胜寒”，这都是招灾惹祸的根源，就和我们的身体一样，是人生烦恼痛苦的根本。 七、宠为下，得之若惊，失之若惊。——《道德经.十三章》 简评：受宠为什么不是好事呢？因为受宠属于下贱之事呀，比如君主赏赐一点东西，还要跪拜谢恩，认为是君主对自己的恩宠，而那些没有得到赏赐的，却能傲然而立。所以说受宠其实是受辱。并且在没有得到恩宠的时候，又盼着得到；等得到以后，又怕失去，整天患得患失，心不能安。 八、吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。——《道德经.十三章》 简评：我们的身体，是一切祸患的根本，正是因为有了身体，才有了饥寒病苦、生死大患等等。如果没有了这个身体，我们还有什么可忧患的呢？
九、贵以身为天下，则可寄于天下。——《道德经.十三章》 简评：如果不得已而莅临天下，虽然处在领导的位置，但并不以此为荣耀，而是心忧天下，处处为天下苍生着想，这样的人，就可以寄托天下大任了。 十、爱以身为天下，乃可托于天下。——《道德经.十三章》 简评：有道之人，处于庙堂高位，虽然也非常爱惜自己的身体，但不是为了贪图名利地位，而是借身体这个“假我”来行道。所以说，他爱惜自己的身体，是为天下苍生，而不是为一己之私。这样的人，就可以托付天下给他了。 |
|
|
