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唐宋时期的可持续发展思想，是在中国封建文明的兴盛时期产生的。唐宋时期，生产工具有了许多改进，农业有了显著发展。在农业发展的基础上，手工业和商业空前繁荣。社会经济发展必然会在经济思想上有所反映。下面分别从生态思想、经济思想和社会思想三个方面，综合评价唐宋时期可持续发展思想。 首先，唐宋时期生态可持续思想是产生于农业社会，人们的生产实践活动都与自然环境密切相关。古代思想家们都强调，人与自然共存于一个生态大系统中，二者具有统一性。
人与自然能否和谐相处，是人类存在的重要条件。正是从这个意义上说，唐宋时期的生态思想的核心为天地人和，即追求天地万物和谐共生。 韩愈提出天人相乖，认为天与人之间是可以相互感应的，二者之间相互联系，相互统一；另一方面，天与人之间有独特的感应方式，天的意志和人的意志是完全对立的。人类应当处理好尊重自然规律，和发挥人的主观能动性之间的关系，促进人与自然的和谐发展。 刘禹锡提出了天人交相胜，还相用的观点。他认为天人之间既相分又相合，天人交相胜说明了人与自然相互对立，相互斗争，“天人还相用”说明了人与自然相互依存，相互联系。
张载提出天人一物，辄生取舍的观点。天和人都是存在于一个整体的客观实在，二者之间相互斗争，相互统一。欧阳修主张爱护众生，平等对待动物，不杀生，多放生，人们要回归自然，而不要去破坏自然，更不追求所谓的驾驭自然。 北宋沈括认为天人之间各自相分，自然界有其自身的发展规律，人类应当发挥主观能动性认识规律和利用规律。唐宋时期思想家们的自然观，都是这一核心思想的延伸和具体论述。 另一方面，唐宋时期自然环境的破坏严重，已经带来许多恶果，各思想家也对如何保护环境提出了具体观点。白居易认识到人欲望的无限性，与农业资源的有限性之间的矛盾。
在唐代人们向自然资源索取无度，他认为必须采取一定的措施，防止这种现象的发生，主张通过法令的形式，来保护资源和生态平衡。沈括在全国各地任官时，发现各地过度砍伐森林的现象严重，主张保护森林。苏轼也看到了森林植被的生态效益，热衷植树造林。 南宋魏岘已经深刻认识到森林是涵养水源、防止水土流失的重要保证，森林植被的破坏，必然导致水土流失的种种恶果。这说明唐宋时期的思想家们，不仅对天人关系已经有了进一步的认识，而且在如何保护自然环境的具体措施上，也有各自的观点。
其次，中国古代社会，是以农业自然经济为主的社会。但到了唐宋时期，工商业获得巨大发展。传统的“重本抑末”思想，已经不适合当时的社会经济发展需要。很多思想家已经认识到，商品经济和工商业在搞活经济和增加国家收入过程中，发挥着非常重要的作用。 韩愈肯定社会分工，认为商业不是可有可无的，商业的发展与农业的发展并不是相互对立的。白居易所主张调节农、工、商三者之间的利益关系，认为农、工、商三个经济部门不可或缺，三者的利益必须兼顾。 李觏对商品流通的意义和作用有充分的认识，主张充分发挥商人的作用，通过自由竞争，既能满足老百姓日常生活，又能增加政府收入。
苏轼认为市场调节在经济发展过程中，发挥着十分重要的作用，官方垄断不利于市场竞争，政府获利侵犯了商人的正当利益，不利于商业的自由发展，主张市场自由竞争，反对国家对经济的垄断。 人口问题是可持续发展需要解决的关键问题。人口发展能否与资源、环境相适应是社会经济可持续发展的重要内容。唐宋时期是封建社会发展的鼎盛时期，生产力水平获得极大提高，但人地矛盾逐渐显现，并阻碍社会经济的发展。 唐宋时期的思想家们针对人地矛盾问题，提出了许多具有可持续发展特征的观点。元稹和李觏都认识到经济凋敝的原因，是人口结构不合理，非农人口过多，提出让非农人口回归农业生产的政策要求。
叶适提出了“分闽浙以实荆楚”的迁民主张，打破了中国农民安邦重土的思想，对于调节人地矛盾，提高土地资源的利用效率具有重要意义。 最后，作为封建文明鼎盛时期的唐宋时期，也出现了许多具有可持续发展特征的社会思想。白居易主张节用，个人方面要对人的欲望和消费加以限制，社会方面主张精简机构，裁汰冗员，提高政府的工作效率。 张载提出民胞物与的观点，天下万民都是兄弟姐妹，每个人都是平等的，人与人之间互相关心，互相有爱，和谐相处。 苏轼反对杀婴溺婴，尤其反对杀女婴，不仅破坏了性别平衡，也败坏了社会道德规范，不利于社会稳定。上述思想家的观点，是对当时社会发展的有效反应，不仅对当时的社会发展有指引作用，对后世也产生了深远影响。 |
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