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南北朝时期有一首叙事诗叫《木兰辞》，描写了一位女英雄替父从军的传奇故事，这位女英雄叫花木兰。自从有了这首诗之后，后人就开始研究，花木兰到底是确有其人还是虚构人物。关于这个问题，历来有两种说法，谁也无法说服对方。
第一种说法，古人认为历史上确实出现过花木兰这个人物，并且考证出她是安徽亳州人。在亳州城东有一座花木兰墓，在当地流传着一个和《木兰辞》结局不同的故事。传说中，花木兰替父从军立下战功，战争胜利之后，花木兰回乡省亲恢复了女儿身份。随同花木兰返乡的将士大惊失色，并把这个消息上报给朝廷。皇帝知道了这件奇闻，就想把花木兰纳入后宫。花木兰以死抗拒，自杀身亡。皇帝无奈之下追封花木兰为孝烈将军，家乡父老为她建立祠堂。
唐代大诗人杜牧写过一首《题木兰庙》，“几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”。杜牧把花木兰和王昭君进行比较，暗含了她以悲剧的方式离开人间。 为了增加花木兰确有其人的可信度，古人继续考证她到底哪朝哪代的女将军。比较有代表性的观点是花木兰是汉朝人，主要论据是汉朝时期，匈奴人常常进犯汉朝疆土，双方频繁开战。元代人在河北顺平县立了一块石碑，认为这里就是花木兰戍边的前线。这块名为“汉孝烈将军碑”的历史文物，至今依然矗立在顺平县。
就这样，从南北朝时期出现的《木兰辞》开始，历经隋唐、宋元，花木兰的家乡，花木兰开战的地方，花木兰的结局，都被考证出来。有了这么多证据，是否就能证明花木兰确有其人呢？依然不能，反对派的观点是，如果古人是通过以讹传讹的方式留下这些所谓的证据，那么这些证据也不可信。
这就该聊到第二种说法了，历史上没有花木兰这个女英雄，她是文学作品中虚构的人物。持此观点的人，只用一句话就证明了他们的结论，“史书中无确切记载”。在古代文史不分家，很多有学问的人同时也是史学家。古人记载历史的习惯可以上溯到殷商时期，通过出土的甲骨文判断，当时就已经有了史官。尤其到了汉朝，随着司马迁《史记》的成功，吸引到更多文学家记录历史、研究历史。如果真有花木兰，为什么那么多的正史中“查无此人”。
关于历史上是否真有花木兰这个人物，还会一直研究下去。花木兰这个人物的意义，不在于她是真实的还是虚构的，而在于她身上有一种奋斗精神，有一种英雄主义精神。这种精神，让后人记住了这位女英雄。 |
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