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人越是在风雨之中淌过的多，涅槃之后重生的越清明，就越懂得尊重自己本心，呵护自己本性的重要性，就越不会在意外界的诱惑和干扰，有两首诗为正，一首诗是张九龄的《感遇十二首·其一 》—— 然而，真正的牛人还不止停留在呵护自己的本性不受外界影响这一层上，他还要让自己顺应本性春意盎然的灿烂生长，即使是那些明知其不可为的事，只要他笃信并认定了，他还是会随从本心为之，一方面是他做事从不以“可为不可为”，“结果如何”为向导，而只是问自己内心该不该为，正所谓，——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”； 另一方面，则是生命的不甘滞著，生命的自我更新，自我超越的想日益完善，不断自胜的自强不息感使然，正如，“不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也”，汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉而诅之者，有恶而欲杀之者。然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？ 以前孔子在当时，有些人评说他是谄媚的人，有批评他是花言巧语的人，有诋毁他不贤能，诋毁他不懂礼节，而侮辱他是东邻孔丘的人，有嫉妒而诅咒他的人，有厌恶而想杀他的人。然而孔子精诚向前，惶惶不安，急迫得如同在路上寻找失踪的儿子的人，连温暖的坐席都没有时间坐。难道我要因此祈求别人了解、相信自己吗？大概是那天地万物视为一体的仁爱之心，痛苦紧迫难忍，虽然想停止而自有不允许自己停止的原因。唉！这如果不是真的把天地万物视为一体的人，谁能凭此理解夫子的心情呢？ 
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