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父亲让孩子多读一些课外书，孩子说他不喜欢，不读；给孩子报画画班，孩子学了两个月放弃了，说没意思；让他去学古琴，他依然是半途而废，理由是太难...... 父亲问孩子到底想做什么，孩子说他还没有找到自己喜欢的，等找到了再说，父亲气不过，反问孩子道：“假如直到老了你都没有找到你喜欢的，那怎么办？”孩子听到这里，只顾左右而言他。 等孩子自动不言其他了，父亲最后道：“每个人的生命其天生本是接近完美的，自蕴藏着无限多的可能，只不过大多数人后天被各种不良环境和习气蒙蔽了，以至于丢了真的自己，沦为平庸。只有少数那些内心澄明的人深知道，人这一生本质是一个通过不断深入修身找回真我的过程，修身的功夫到了，自然就能轻易观清自己，自然就能准确感知察觉出自己的真正所好是什么，顺着自然也能把所好的事物做到止于至善。可是，不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香？这个过程你不下硬功夫能行吗？” 接着父亲又跟孩子讲了《资治通鉴·秦纪一》里面的一个典故 — 魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。” 孔斌，曾担任过魏国国相。魏国国君安釐王魏圉向孔斌询问谁是天下高士。孔斌说：“世上没有这种人。如果说可以有次一等的，那么这个人就是鲁仲连了！”安釐王说：“鲁仲连是强求自己这样做的，而不是他本性的自然流露。”孔斌说：“人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去，便会成为君子；始终不变地这样做，习惯与本性渐渐相融合，也就成为自然的了。” 说完，父亲接着道：“这世间很人多误解了一个概念，即'率性’，真正的'率性’绝不是率后天被污染过，被蒙蔽着的性，而是率生命最初的澄明之性。在你想找到到底什么是自己真正喜欢的事之前，你就先要修身以明性才是核心，哪怕修身里面很多方式是强迫自己去做的，你也得做，就像生病了药苦就不吃药了吗？想不吃药，除非一开始你就没得病，除非你已经在'治未病’上下足了功夫，否则的话，自己的病不自己硬着头皮，壮士断腕的下决心去诊治，那还有谁能救你？” 
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