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孩子念完小学，还一直对教学楼上的那鎏金铸成的“实事求是”几个大字一知半解，每次学校搞活动把这个口号喊得响亮，他却却总觉得其入不了自己的心。 跟父亲坦白这个疑惑后，父亲不禁一声长叹：“这都是不读经典的过，你们只知道'事实求是’最早是被班固用来赞扬河间献王刘德钻研古代学问事时认真，敢于从确切的事实根据中得出正确的结论的治学精神，却不知'实事求是’早在孔子身上就得到了最大的体现。孟子评价孔子'可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速’，这不就是'实事求是’吗？一言以蔽之，就是具体的事具体的对待，依仁义行，随物任化，该怎样就怎样。 陈云曾先后三次向毛泽东讲述自己过去工作犯错误是由于经验少，毛泽东则告诉他不是经验少的原因，而是思想方法不对头。陈云在认真研读毛泽东的大量文电后，得出一个结论：'实事求是’始终贯穿于其中，'执其两端，用其中于民’的做法比比皆是。 毛泽东处理具体的问题时，没有先预存个什么，没有倾向左，也没有倾向右，而是根据具体的问题，该左就左，该右即右。 如何修'实事求是’的本事？陈云总结出'不唯上、不唯书、只唯实’的思想方法。并指出：'重要的是要把实际看完全，把情况弄清楚，其次是决定政策，解决问题。难者在弄清情况，不在决定政策。’'应该用百分之九十以上的时间去弄清情况，用不到百分之十的时间来决定政策。’'行动上所以犯错误，原因在于对客观实际缺少全面的正确的认识。’'要少犯错误，就要避免片面认识。做到这一点的方法是：交换、比较、反复。’ 小平同志拨乱反正，重举实事求是之旗，遂开辟出中国特色社会主义之新路。 孟子曰：'大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。’其背后体现的做事方法原则也正是'实事求是’。 再进一步说，'实事求是’的思想源头是跟中华文明的源头紧紧联系在一起的—— 《周易·系辞下》中就有：神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。 神农氏死后,黄帝尧舜相继继位,他们不但传承神农氏的治国道理,而且针对国内具体的大环境实事求是地加以变化,使百姓安居乐业。穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。事物发展到了极点，就要发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。道行不通时选择变，变了之后就会豁然通达，通达则可以长久。这样就能得到上天的庇佑,无往不利。以无事取天下，垂衣裳而天下治。” 
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