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齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？” 孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。” 王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？” 曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。” 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。 贞观二十二年（648年），房玄龄病重，李世民派名医为其医治，每日供给御膳，并亲临探望。临终之时，房玄龄对诸子说：“当今天下清平，只是陛下东讨高丽不止，正为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜。我知而不言，就会含恨而死啊。”于是抗表进谏，请求李世民以天下苍生为重，停止征讨高丽。李世民看见奏表，感动地对房玄龄儿媳高阳公主说：“此人病危将死，还能忧我国家，真是太难得了。”临终之际，李世民亲至其病床前握手诀别，立授其子房遗爱为右卫中郎将，房遗则为中散大夫，使其在生时能看见二子显贵。
七月二十四日，房玄龄与世长辞，终年七十岁。李世民为之废朝三日，追赠太尉，谥号“文昭”，陪葬昭陵。与初唐其他二十三位开国功臣一起画像并供奉于“凌烟阁”。 后配享太宗庙廷。
丧礼当然重要，但在孟子看来，也不是完全要照着规矩来，只要惟义所在，在大原则没有改变的情况下完全可以灵活权变，比如根据人的道德修养和人的情感上来说，那些对自己情深，恩重的人，哪怕不是自己的亲人，都是完全可以用超越一般的礼制来增加礼敬的分量的。 其次，礼之用和为贵，礼的最大作用是在让身心和适上，这世上没有固定的礼的形式，但有共同的礼的精神内核，那就是心诚不欺，唯义所在，以和为上。 齐宣王想把三年之丧缩短为一年的期限。公孙丑说：“为父母服丧一年，总还比不服丧好吧？” 孟子说：“这就像有人在扭他哥哥的胳膊，你却对他说姑且慢慢扭罢之类的话，能有什么用呢？你应该教他孝父母、敬兄长的道理。” 有个王子的生母死了，他的老师为他去请求君主，允许他多服丧几个月。公孙丑问孟子道：“像这样的事该怎样看？” 孟子说：“这是想服丧三年而不可得的缘故。即使多服丧一天也总比不服丧好，这是针对那些没有谁禁止他，而他自己不肯服丧的人说的。” 齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。” 王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
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