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河北容城（今河北省容城县），代有名儒，元代有刘因，明代有杨继盛，而明末清初之孙奇逢，亦与其相并称者也。 孙奇逢(1583-1675)，字启泰，号钟元。自幼秉承家学，与兄奇儒、奇遇，弟奇彦皆砥砺名行，为庠序所推重。年14，补博士弟子员。年17，中万历三十八年( 1610)举人。与定兴鹿继善为友，以圣贤相期勉，不为口耳章句之学。取诸儒异同，发明、考证，期于自信，不顾他人是非。
及父母丧，绝仕进意，取五经、四子及宋明诸儒书读之，研求身心性命之归宿，而究极于天人之际，乃觉一言一行，皆发于良知，而基于慎独。其得立，盖自居庐日始也。后入京师，拜见名儒曹于汴，举仁体以告，学益大进。 时吴县周顺昌、嘉善魏大中、桐城左光斗等名士，争与之纳交。大学士孙承宗亦多加赏识。及天启年间，魏忠贤迫害文，左光斗、周顺昌、魏大中等人先后被捕，下诏狱。孙奇逢乃与鹿继善及新城张果中倾力营救，未果。海内高其义，有“范阳三烈士”之称，即指孙、鹿、张三人也。 崇祯三年(1630)，御史黄宗昌推荐孙奇逢可大用，被征召到京师，崇祯八年，又被征召，皆不赴。朝野尊崇之，称为“征君”。清初，国子监祭酒薛所蕴、兵部侍郎刘余佑、顺天巡按御史柳寅东、陈蜚等人交章推荐，皆辞不就。
及清朝政府“圈田令”下，家产被圈占，遂移居苏门山下。时有马光裕赠其辉县夏峰村宅一区、田十余顷，乃定居于此。孙奇逢因创建兼山堂，读《易》其中。率弟子躬耕自给，学者称为“夏峰先生”。生平未尝以讲学自居，不立朋党，自公卿至布衣，听其言论，无不信圣贤之可为。其教人务先实行。四方从游之士数十百人，登封耿介、上蔡张沐、江陵漆士昌、定兴耿极，皆称高足。 清朝政府闻其儒名，前后11次征召，孙奇逢坚辞不受，以示名节清白。曾曰： “吾坐兼山堂读《易》，消遣世虑，有清泉嘉树，足以资啸咏；有良朋诤友，标理谈义，足以和性情。舍此至长安事贵人乎？” 孙奇逢为学，笃实切近，本乎伦常日用，而以体认天理为归。言心即在事见，言己即在人见，言高远即在卑迩见，而归于慎独而已。子孙、侄甥数十人，揖让进退，皆有成法。闺门雍穆，寂若无声。， 孙奇逢之学盛于北方，与李顒、黄宗羲相鼎足。康熙十四年(1675)，乃卒于夏峰，年92。死后，治葬于夏峰东原。大河南北，学者岁时奉祀于百泉书院。易州学者就故宅为双峰书院。而容城则与元刘因、明杨继盛同祀。保定则与孙承宗、鹿继善同祀。道光八年(1828)，诏从祀孔子庙庭，以示尊崇。 孙奇逢曾论儒学曰：道之大，原出于天，神圣继之。尧舜而上，乾之元也，尧舜而下，其亨也。洙泗、邹鲁，其利也；濂洛、关闽，其贞也。因著有《理学宗传》8卷，以周、程、张、邵、朱、陆、薛、王、罗、顾等11家为正宗；汉董仲舒以下，迄于明季诸儒中，谨守绳尺者次之；横浦、慈湖诸儒议论，有出入儒、佛者，又次之。
论者谓：奇逢学宗陆、王，及晚年乃和通朱子之说。又有谓：其学以天为归，以孔子为的。孙奇逢闻而不辩也。或有以为非考亭之学者，或有以为遵姚江之学者，亦皆闻而不辩也。 孙奇逢一生学问，总之以孔子印证诸儒。时名士汤斌评曰：“先生尝以古今诸儒见有偏全，力有浅深，要以不谬圣贤为归。苟无致知力行之实，徒凭揣摩臆度以轩轾前贤，先生所不与也。先生履道坦坦，贞不绝俗，使人知正心诚意之学，所以立天经，定民彝，不因运会为迁移。振三百年儒者之绪，以为理学之大宗。” 孙奇逢所著之书，除《理学宗传》8卷之外，又有《读易大旨》5卷、《尚书近指》6卷、《四书近旨》20卷。晚年批定《四书近旨> 17卷、《四礼酌》1卷、《乙丙纪事》1卷、《畿辅人物考》8卷、《中州人物考》8卷、《游谱》1卷、《取节录》6卷、《岁寒居答问》2卷、《附录》1卷、《语录》2卷、《孝友堂家乘》8卷、《夏峰集》16卷、《诗经近旨》、《圣学录》、《孙文正公年谱》、《两大案录》、《甲申大难录》、《日谱》等书共若干卷，俱行于世。其《年谱》，则汤斌、耿极等人所辑也。
凡孙奇逢所著书，多出其手编订，虽数易其稿，无不工楷书之，无一笔苟简。其至性过人，德器纯粹，喜称人善。人有过，不显言。至谈古今成败得失，了如指掌。士大夫称其为 “文孝先生”，所著又有诗文若干篇，辑之曰《日约斋集》。 孙奇逢有子六人，以立雅、博雅最有名。孙立雅为奇连长子（1610-1680），宇君建，号宏斋。自幼读书，聪颖过人。年16，在县学读书，一次过江村，拜见名儒鹿继善，即受器重，以道学期之。授以《认理提纲》、《传习录》，使知程朱、陆王之辩。及孙奇逢移居苏门，立雅留守坟墓，人皆比之管幼安。顺治十八年( 1661)，以例膺岁荐，坚辞得免。未几，至苏门，所造日深，凡所论著，俱关至极。康熙十九年(1680)卒，年70。 孙博雅（1629-?），为奇逢第四子，字君侨。甲申年15岁，应童子试，提学御史陈纯德赏识之。及国难，遂弃举子业，绝意仕进，从其父隐居双峰。孙奇逢既高隐，著书讲学，四方从游之士，有数百里或者数千里来学者，皆博雅为之接待。孙奇逢晚年耳聋，诸弟子请教学问，皆使博雅代为之转达，故远近求学者，皆与之亲。无不知有君侨者。 孙奇逢之孙孙淦，宇静紫，号担峰，为孙望雅之子。康熙二十一年(1682)进士，授内阁中书，未几谢归。其淹贯六经，博览汉魏以来诸史，浸淫百家，而尤精于性理道学。四方学者多宗之。生性喜好游览，北抵绝塞，南浮江淮，历会稽，登黄山绝顶。足迹遍天下，所至皆作有诗，藏箧中千余篇。今所刊行之《担峰集》4卷，仅其诗十之三四耳。 钱秉镫论其诗曰：“静紫之诗，探幽抉奇，几于自然。其读书穷理，得于家学者，素也。夫学有用功于彼，而得力于此者，静紫之于诗是也。” 孙奇逢之婿张果中( 1587-1658)，字于度，新城人。魁梧俊伟，多奇节。性情慷慨，识大义，受业于定兴名儒鹿继善之门。后又从奇逢就学，得其真谛。奇逢以女妻之。生平以立品励行为务。初受知于魏大中，嗣左光斗典提学使，以其文独造，相貌亦非常人，拔高等，益有声贤豪间。后随孙奇逢救助左魏诸儒，由是义声满天下。
顺治四年(1647)，跟随奇逢到新安，创办“十老社”。及奇逢隐居苏门，携家依之，往来百泉山水间，寻访邵雍、许衡等大儒遗迹，加以凭吊。所居数椽，不蔽风雨，颓然老儒而已。张果中为孙奇逢高弟，穷困以死，世罕知者。顺治十五年( 1658).卒，年71，有《遗诗》1卷。茅元仪为其立《范阳烈士传》、刁包为其作《白沟逸民传》，多赞誉之。张果中死后葬于苏门之夏峰，孙奇逢私谥曰“康”。 END 主要参考文献 《明史》，中华书局标点本。 《清史稿》，中华书局标点本。 《清代碑传合集》，上海古籍出版社1987年版。 《国朝先正事略》，台北文海出版社1967年版。 《大清畿辅先哲传》，北京古籍出版社1993年版。 《畿辅通志》，河北人民出版社1985年版。 |
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