 【五祖送六祖渡江图】日本室町时代佛画-狩野元信 绘 五祖送六祖渡江图 为16世纪日本室町时代后期著名画家——狩野元信所绘，纸本墨画淡彩 177.5×138.2 。描绘的是五祖弘忍大师将禅宗衣钵传授于惠能大师后，为避他人嫉妒谋害，五祖连夜送六祖渡江南去的场景。此图为日本东京国立博物馆收藏的原属京都的大德寺下属寺院大仙院屏风画的一部分。此屏风画有《五祖送六祖渡江图》和《香严击竹图》二部分，现分享如下：  《五祖送六祖渡江图》部分 【五祖送六祖渡江缘由】 弘忍大师为禅宗中国五祖，始建东山寺（五祖寺）于黃梅东山，当时为天下禅宗祖庭，修行弟子包括神秀在内数千人之众。 六祖惠能，海南人氏，少数民族裔，卖柴时听路人诵读佛教经文，幡然而悟，遂在善人资助下，留下赡养母亲钱粮，孤身前往黃梅东山，见弘忍大师，数语之下，得五祖关注，但为不致招致他人嫉妒谋害，遂斥退惠能而安排后院舂米。    有一天弘忍大师召集寺中众僧宣布说：即日起，各位可以各作一偈，阐述对禅宗的见解，我将根据大家的悟性而选出传承禅宗衣钵的六祖人选。 弘忍大师的高徒，神秀大师在弘忍大师禅堂前徘徊良久后挥笔在山墙上写下了“身是菩提树，心为灵镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”的著名偈语。 第二天，弘忍大师起来一看，知是神秀所为，只是轻轻微笑曰：“得我骨矣”。以后没有做过多的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。    惠能大师在后院忙碌，见一小僧唱诵而过，大师怪之，遂留而问之，说“你唱的是什么？”小和尚很惊讶的说：“你不知道？这是神秀大师新作的偈，寺内广为传诵，神秀大师可能是衣钵传人呢！” 惠能一听，求那小和尚领到前面山墙处，恰巧一旅游官员在，惠能大师对这位官员说：“我不识字，请帮我书一段东西于山墙上，好不好？” 官员一听，刮目相看说：大师日后成佛，当第一个度我。 惠能遂诵道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来物一物，何处染尘埃”。   当弘忍大师第二天起来，看到山墙上的偈语心中吃惊，知禅宗衣钵继承者必是惠能，然怕众人谋害，遂脱下鞋子边擦墙上的字边说：“也未得我之髓也”。众人散去。 傍晚，弘忍大师拄杖独自来到惠能工作的舂米坊，问：米熟了吗？答：还剩谷壳！弘忍大师，以仗戳地三声，转身离去。惠能心领神会，夜半三更从后门进入五祖禅堂，见五祖正等候在此。 弘忍大师举起袈裟将兩人围起来，密传禅宗真谛。然后，弘忍大师说，我今将禅宗衣钵传授于你，现在我送你连夜南去。五祖遂连夜送六祖之九江北岸，五祖操桨行舟，惠能说：“我来划船吧” 五祖说：“明明是我渡你，怎么要你来渡”。 六祖说：“我未得佛师父度我，我今已得佛，我当自度”。 自此禅宗法物南去，惠能连夜远走南方。惠能得到五祖弘忍传授衣钵后，隐居10年，继承了东山法脉并在莆田少林寺建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，成为一代宗师。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。从此，禅宗分为南北两宗。 惠能的弟子法海等汇其言行集录《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据，也是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍。 《香严击竹图》部分《香严击竹图》 【香严击竹悟道缘由】 香严本是百丈门下的学生，他虽博通经典但始终未悟禅道。百丈死后，他便追随百丈的大弟子沩山。 沩山：你在先师百丈处听说是问一答十，问十答百，这是因为你聪明灵俐，智解辩捷。但生死事大，请问你在父母未生前，你是怎样的？ 这话问得香严茫然不知所对，便把平时看过的书翻遍，也找不到答案... 香严：画饼究竟不能充饥啊！请你替我说破这个秘密吧！ 沩山：如果我现在替你解说，将来你一定会骂我。就算我说了，我所说的还是我的，绝不会变成你的。 香严：这辈子我不再学佛法了，还不如作一个到处化缘乞食的和尚吧。 于是他到处云游，一次，他暂住在慧忠国师的遗迹古寺里... 他正在打扫除草时，偶然抛一块瓦砾击中了竹子。 清脆的一声，终使得香严顿然大悟。 他立刻回到房中沐浴焚香，向着灵佑禅师的方向遥遥叩拜，由衷地说道：“师兄实在慈悲，当时如果对我说了，哪有今天的开悟？”
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