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针刺治神在针灸施治过程中亦是较为关键的步骤，《针经指南》说“凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施”。《灵枢·本神》，“凡刺之法，先必本于神”。《素问·宝命全形论》开宗明义，“针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神……至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机”。《素问·针解》，“深浅在志者，知病之内外也；近远如一者，深浅其候等也。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。神无营于众物者，静志观病人，无左右视也；义无邪下者，欲端以正也；必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也。”以上诸篇论述无不体现针刺治神的重要性。 治神以医者为主导，精神专直，针刺后仔细感受针下感与病家身体的冒寒冒热的变化。同时不断询问病者患处有无减轻，使病者的精神集中于患处，而非被针的穴位，至于穴位处仅需询问有无循经感传即可。
在《灵枢·周痹》篇中提到一有意思的现象，“风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解”，意思是当身体某处疼痛时，精神会集中于此处，精神集中会使气血聚集而发热，从而疼痛解除。这是在没有医者参与的情况，笔者认为针刺即是医者精神与病者精神都聚集在病者患处，再加上针刺气至病所的作用而起效。 笔者数年前曾有幸接触悬针，并亲自体验过，后来也试验过。悬针即针者、病者互相隔开并各自闭眼静坐，针者仅在手中捻针施术而让病者穴位产生热胀等针感。笔者后来试验之，为人取太冲、太溪敏感者则能出现循经感传到大腿甚至进入小腹。笔者以为悬针的针感皆在于医患二者精神专注而与针不甚相关，治神在针刺中的作用由此可见一斑。 （注：以上内容仅供学习参考，具体治疗请遵医嘱） |
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