 蛊卦出现在随卦之后，随卦是随人去做，随时退出。而蛊卦是随卦的综卦，不是去跟着人干，而是自己独立去干，有所作为。 《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 因为行为停止，出现了坏事情，就是蛊。当坏事变成好事，天下有乱而治后，国家开始太平，事业开始亨通。所以利于跋涉大川。先甲三日是辛日，后甲三日是丁日。天干十日：甲乙丙丁午己庚辛壬癸。 因为此卦中含震，震为甲日，含兑，兑为辛日。 这里彖辞告诉我们：物极必反，好坏相依。事久变坏，坏事变好。坏事的结束是好事的开始，这是事物运动发展的规律。所以根据这些天地规律，我们祖先总结。君子应该振奋民心，培育人民的道德情操。  初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 《象》曰：“干父之蛊”，意承考也 父亲的事业开始毁坏，儿子有意接手父亲的事业，参与其中，由于儿子强力挽救，父亲没有灾殃。所以最后是吉利的。儿子要挽救父亲破败的事业，必须付出巨大的努力，必须采取果决的手段，才能争取拯救成功。意承考，就是继承祖先的根本意愿，去纠正父亲遗留下来的弊政。  九二，干母之蛊，不可贞。 《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。干预母亲做过的坏事，不要太严格，要迁就一点。对于母亲的事情要适可而止，不要固执、认真，以免伤害亲情。 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。 《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。干预父亲破败的事情，过于刚烈，产生小小的后悔，但没有大的过错。有时会矫枉过正，但不采取有力措施，会亡国亡家。  六四，裕父之蛊，往见吝。 《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。 六四比较懦弱，对父亲的错误行为过于宽容，不去尽力制止，所以会受到众人的制止。站在儿子的立场看，过于放纵父亲搞糟的事情，那样事情会进一步恶化。最终自己也受到指责，对解决问题也会无济于事。所以作为儿子不能坐视不管，纵容迁就，任其自由蔓延，必然会遭受吝难。 六五，干父之蛊，用誉。 《象》曰：“干父用誉”，承以德也。父亲比较柔弱，把事情搞砸了，儿子出面干预，方法适中，取得了成功，同时提高了父子的声誉。上九，不事王侯，高尚其事。 《象》曰：“不事王侯”，志可则也。 上九独善其身，不事王侯，志向高尚，有王侯之名，无王侯之事。一个人能适时退出历史舞台，保证晚节高尚，成为楷模。这也是保证自己不做坏事的方法渠道。 易经告诉我们对于父母所做的搞糟的事情的处理要从家族利益的立场出发，积极干预，一方面要对祖先的美德发扬光大，另一方面要及时纠正弊政，继往开来，改革进取。 前进路上有风险也有光明的前途。对于祖先留下来的事业，既不能全盘否定，也不能坐吃山空，要兴利除弊，积极变革，振疲起衰。  |
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