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01 测日影的圭表与日晷到底与易经有什么关联 八卦的"卦"，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。  太阳升到天空时，明亮耀眼，在周围什么参照物也没有的情况下，人们就发现太阳光照在物体上的时候总是会分出阴面和阳面，同时地上还会留下影子，且这种影子还会随着太阳的移动发生响应的变化。 据我们可以搜集到的历史资料的详细记载，古人至少在公元前7世纪就己经用“立杆测影”的方法来测量太阳了。 这在《周礼》一书中就有关于土圭测日影的记载。书中说：“土圭见有五寸，以至日……旧至之景，尺有五寸’。”这些均为对夏至日杆影长度的记录，同我们现代测定的尺寸是一致的。 古人之所以学会立表测影，很大程度是由于对于人自己在太阳下影子的观察。原始的表为模仿人体测影而出现，所以支撑人体直立而完成测影的股骨便自然地移用作为表的名称。《周髀算经》说:"周髀长八尺，髀者，股也。髀者，表也。传统表的高度被规定为八尺，刚好相当于人的身长，这同样显示了人体测影的遗俗。而古人立表必先校正表的垂直，这使得他们认识到了直角三角形三边的关系，并且以直立的表取于人的髀股而名"股"，晷影之长为"勾"，完成了对勾股定理的证明。体现了天文学对算学的促进。 易经的'易’字，上面为日字，为太阳，是月字，为月亮。月为阴。日为阳，下面为阴，上面为阳，晚上为阴，白天为阳。易经的“易”字，已经从时间和空间上，表述了阴阳的关系。  易经被誉为群经之首，据说是由人类始祖伏羲根据自然界的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象所创作的，后来经过周文王的推演，将八卦推演为六十四卦，又经过孔子为六十四卦做传，流传后世，我们今天看到的周易是这三位圣人创作完成发展的智慧结晶，易经的标志性图形就是阴阳合抱的图形，代表宇宙间万事万物的两种特征，其中阳代表外在的、扩张的、运动的、光明的一面，阴代表内敛的、收缩的、静止的、阴暗的一面，但是阴和阳不是绝对的，而是根据不同的情景相互转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表着阴和阳是相辅相成，相互转换，阴中有阳，阳中有阴的含义。 阴阳五行是古代春秋《黄帝内经》中由来的，它分为阴阳学说、五行学说。阴阳学说是古代哲学的一对范畴，是古人对自然界无数次的观察、而产生的自发的辩证。阴阳学说把宇宙的一切事物根据其属性分为阴、阳两个方面。阴阳之间相互依存、相互制约、相互转化，是对立而统一的。 02 实际上阴阳来自对日影月影的测量。 表，最早诞生于中国。数千年前，我们的祖先们在地面上立一根八尺长的竹竿来测量日影，这根竹竿最初就称为“表”。“圭”本是指测量土地的标准尺子，后来把测量日影的工具也称为“圭”。圭和表的结合，就构成了一种非常重要的天文仪器“圭表”。1276年，元代杰出的天文学家郭守敬在河南登封建造了一座观星台，它是中国现存最早的古代天文台。整个观星台就相当于一个测量日影的圭表。 古人利用尘表实测日影后，将每年白天最短的那天，叫“日短至”，也就是夏至。白天时间最长的那天定为“日长至”，也就是冬至。在春秋两季各有一天昼夜时间长短相等，这两天便分别定为“春分”和“秋分”。 "南正"即是这些规律发展的结果，这是一年当中正午日影最长的一天。它就是冬至。古人将每月的第一个节气称为“节”，每月的第二个节气称为“气”，“节”和“气”交替出现，各历时15天左右。如：在4月份有清明和谷雨两个节气。 在我国就有圭表测日影的一处文物保护单位，这就是河南省登封县的古观星台。此观星台是周朝时期周公在这里“垒土为圭，立木为表，测日影，正地中，定四时”所建立的。它是利用一根直立八尺（古尺）长的杆子，通过观测杆子在一年四季每天中午时投在地上的影子长度的变化情况来测量节气。在天气炎热，投射在地上的杆影最短的一天定为夏至：而在天气寒冷太阳对地照射角度偏低的时候，投在地上的杆影最长的一天便被定为冬至。冬至后，杆影渐渐缩短，直到天气变暖杆影最短的夏至，一年四季就在杆影最长的冬至和杆影最短的夏至的范围之内变化，该测量方法被称为土圭表测影（或石圭表测影）由于每个节气之间的间隔约为十五日，因此杆影的记录长度变化也非常有规律。 另外，很多天文学者对这一科学研究做出了巨大贡献。元代的时候，以郭守敬为代表的一批天文学者把八尺长的测影杆子一下子加高到四丈，使整体高度加高了五倍，如此一来，就大大提高了测量的精度，与此同时，郭守敬还将测量点扩大到北纬15度至65度的范围，在全国共设了27个测量点，详细记录分析全国各地同一天所测数据的差异，从而使我国在历法及节气使用方面走在了世界前列。   因此，我国古代劳动人民发现了太阳高度变化造成的物体影长变化与岁月周期变化的相关性，进而确立了最早的几个节气——夏至、冬至、春分、秋分。由于我国主要位于北回归线以北，当正午时，太阳始终位于正南方，圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太阳照射形成的影子正好落在圭尺上。到了冬至日，正午太阳高度最低，影子最长；而到了夏至日，正午太阳高度最高，影子最短。经过长期的反复观测记录正午日影，确定了一年中影子最长最短的位置，因此确立了夏至与冬至。 而两次冬至或夏至之间的时间间隔，就是一个回归年。在确定了回归年周期之后，人们把一年的时间再二十四等分，即得出了二十四节气，古人把这种方法叫“平气法”。因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录。 而两次冬至或夏至之间的时间间隔，就是一个回归年。在确定了回归年周期之后，人们把一年的时间再二十四等分，即得出了二十四节气，古人把这种方法叫“平气法”。因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录。 我国古人利用冬至日间隔来计算回归年，所测量计算的结果十分精确。而且在很长的历史时期内，我国所测定的回归年时间精度一直位居世界第一。由于圭表中表的高度与测量精度呈正比，所以，在我国有一部分的圭表设计的非常高大，比如河南的登封观星台。 03 表还有一个更富有政治和哲学意义的名称--"中"。 中为立表测影与建旗取中的会意字。这些活动则可引申出"中"所具有的中正和中央的双重内涵。 中正的基本内涵，对中国哲学产生了深远的影响。阴阳哲学由此发展出中和的观念，儒家哲学据此完善了中庸的思想，而道家则以此作为中道无为的表述形式。中央的内涵，则发展出古代政治居中而治的政治传统，这要求统治者找到天地的中央，也就是九州的中心建立国都。 我们看中国的中字的甲骨文，就会容易明白。它是一面旗帜，立在高台之上，对四方的人群进行召集，形成一个人流聚集的地方，这就是中央的意思。  圭表是古代汉族科学家发明的度量日影长度的一种天文仪器，由“圭”和“表”两个部件组成。圭表和日晷一样，也是利用日影进行测量的古代天文仪器，早在公元前20世纪，陶寺遗址时期，中国就开始使用了。据说，日晷还是在它的基础上发展起来的。圭表是测定正午的日影长度以定节令，定回归年或阳历年。在很长一段历史时期内，中国所测定的回归年数值的准确度都居世界第一。通过进一步研究计算，古代汉族学者还掌握了二十四节气的圭表日影长度。这样，圭表不仅可以用来制定节令，而且还可以用来在历书中排出未来的阳历年以及二十四个节令的日期，作为指导汉族劳动人民农事活动的重要依据。 立表建旗而聚众，表的位置处于四方的中央，这使“中”又具有了中央的含义。从这一含义发展出的居中而治的政治传统，要求统治者必须找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求测，需要用圭表来完成。先民的测影实践使他们逐渐懂得，夏至之日以八尺之表测影，当正午时刻的影长为一尺五寸，这个地点便是天地的中央。商周两代，人们在嵩山测得了这个影长，并以此作为天地之中，创造出中域、中土、中原、中国等重要的政治地理概念。而由此发展出“中华”的思想，最终成为我们民族和国家的名称，同样留有天文立表活动影响的深刻印迹。   表的另一个更常使用的名称叫“臬”。由于时空的规划必须依靠立表建准，而时空制度的完善又是一切人文制度赖以建立的基础，于是作为表杆的臬与作为度尺的圭彼此结合的“圭臬”也就具有了标准和准则的意义。东周时期，人们普遍将表称为“祖臬”，已将圭臬视为建立时空体系、人文制度及人伦道德的法则。从天人关系发展出的道德观念以诚信为本，这种认识源于天时具有的不期而至且恒久不变的特点，所以古人将时间视为诚信的象征，用以测度时间的表与圭也都被赋予了诚信的意义。古代盟誓将盟辞书于石圭，也是借圭所具有的诚信内涵体现盟誓见信的宗旨。这种文化观念与圭表致日的密切关系充分反映了天文对中国传统文化的深刻影响。 圭臬怎么读？ 自下面加个木念什么？   而易经的爻辞里面是没有提及到阴阳的，但易经大传里面就提及到了阴阳，可见阴阳观念明确提出来应该很早，因为甲骨文里面已经有完整的天干地支记载时间了，也就是有了阴阳五行的思想，但明确的文献记载，应该是诸子百家思想盛行的时代，这与邹衍的五行学说有很大关系。 04 阴阳五行与河图洛书密切相关。  河图口诀：  由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水星的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火星的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木星的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以金代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金星由此而成。 五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土星的概念就是这样形成的。 洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。清万年淳所定外圆内方洛书图式。其《易拇》说：“洛书外圆而内方。圆者黑白共四十数，圆布其外，一、三、七、九为一方。二、四、六、八为一方，仍然河图之体，比又圆中藏方，洛书包裹河图之象，而中五又方中有藏圆之妙”。 |
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