周公测景(影)台 图片来自网络 中国最早的天文观测仪器是专用土圭观测日影,而最早装置圭表的观测台是西周初年在阳城建立的周公测景(影)台,因周公营建洛邑选址时,曾在此建台观测日影而得名。该遗址位于今登封市告成镇。 周公不仅是西周初年著名的政治家、军事家,而且在天文地理上也颇有建树。他认为,在天上北极星是众星之王,号称“天帝之星”,位于天的中央。那么观星台就必须建在地的中央。经测定,他认为阳城(今登封东南告成镇)为“天下之中”。于是,他就在这里立圭表测日影。其制与《周礼》所记土圭测日影之说相符。 表(直立的柱子)高八尺(267厘米),圭是与表相连的座子。太阳照射表的影子落在圭上,夏至之日正午投影最短,仅有一尺五寸(50厘米),冬至日的日影则最长。利用土圭观测日影,就能比较准确地测定二至二分(冬至、夏至,春分、秋分),测定出太阳年的长度,这为历法的制定提供了可靠的依据。在周初分封诸侯国时,周公还根据各地夏至时的日影长度来确定“诸侯受封土地的疆界”。 周公测景台为以后几代所沿用。 🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘 图1、宋版《黄帝内经》中的“阴阳离合论” “黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。 帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。 帝曰:愿闻三阴?岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。” 图2、通过三阴三阳构建的天人链接,五脏六腑与十二经络与二十四节气的对应关系图。 (肖军、肖如星绘制) 把有关三阴三阳开阖枢的上下、前后关系的描述挑选出来: 图3、三阴三阳开阖枢的离合图(马晓昆绘制) 三阴三阳开阖枢与时节的对应关系,与六微旨大论中三阴三阳与二分二至的对应是完全一样的,太阳夏至,阳明春秋分,少阳冬至。所以三阴三阳在“阴阳离合论”中与“六微旨大论”中的定义是一脉相承的,都是通过立杆测影的方法,一个是在地平线上观测太阳的升落方位,一个是在正午时分测量太阳的高度变化与影长的变化规律。而且在“六微旨大论”中,所谓“少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。所谓本也。本之下,中之见也。见之下,气之标也。本标不同,气应异象。”讲的也是二分二至正午时分立表测量太阳高度与影长的对应关系。古人把对太阳周年视运行的观测都用到了内经中的三阴三阳的概念建设中,成为构建五运六气学说的天学基础。 图4、用晷仪根据二分二至时太阳的升落方位,对“六微旨大论”中三阴三阳的定义图(肖军、肖如星绘制) 本文刊载于《天文爱好者》2022年NO,06 🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘 |绍文堂| 乾坤清淑之气 在上为星辰 在下为河岳 在人为文章 |
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